Тема Откровенный нравственный закон. Ветхозаветный нравственный закон. 28




НазваниеТема Откровенный нравственный закон. Ветхозаветный нравственный закон. 28
страница7/19
Дата публикации19.02.2015
Размер2.82 Mb.
ТипЗакон
lit-yaz.ru > Философия > Закон
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   19
Тема 11. Деятельность души: ум, воля, чувство
Если понаблюдать за душой, то мы увидим, что она постоянно занята какой-то деятельностью. ^ Все действия души на можно разделить на три вида: на мысли, чувства и желания. Этими действиями проявляют себя три силы (способности) души: разум, воля и чувства. Область чувств часто называют сердцем. Заметим для себя, что сердце это не всегда орган кровообращения, этим словом называют также область чувств человека.

Разум действует с помощью мыслей и образов.

Воля осуществляет свою деятельность с помощью желаний.

Сердце действует чувствами.

Особое место в душе занимает память. Она является архивом всей душевной деятельности, потому что способна сохранять и мысли, и образы, и чувства, и желания. При необходимости ее содержимым можно воспользоваться, если она не поражена склерозом и другими серьезными заболеваниями. Благодаря памяти возможно накопление знаний и опыта. Без памяти невозможен учебный процесс. Если человек с третьего раза не может запомнить сказанное учителем, то процесс обучения продолжается уже в специализированной школе. Память бывает долговременная и кратковременная, что чем-то похоже на устройство компьютера. Разберем подробнее каждую из сторон душевной деятельности.

Сначала рассмотрим разум, или мыслительную деятельность. По каким законам она происходит? Вспомним, как дети расспрашивают взрослых о том, что они видят в первый раз: «а что это такое?», «а кто его сделал?», «а зачем он нужен?» С помощью таких вопросов и ответов на них душа познает окружающее, исследует, ищет в книгах, в интернете, спрашивает у других, пока не изучит данную вещь или незнакомое явление. Готовые сведения, суждения, умозаключения складываются в архив, то есть в память. Так образуется область наших знаний, добытых собственным мыслительным трудом. Оттуда душа достает то, что ей нужно, по мере надобности.

Но не на всякий вопрос удается найти ответ, многие вопросы так и остаются нерешёнными. Думает-думает человек, да так и не придумает ничего определённого: может быть оно так, а может быть иначе. Так появляются на свет разные предположения, гипотезы. Гипотезы – правдоподобные предположения. Научные знания процентов на 70 состоят из гипотез, поэтому они довольно быстро меняются. То, что каких-нибудь 100 лет назад было передовым словом науки, сегодня уже считается устаревшим и ошибочным. Поэтому, на таблицу умножения вполне можно положиться, также на закон сохранения материи. А когда всерьез говорят о «большом взрыве» во Вселенной, черных дырах в космосе, о жизни в других галактиках – надо отдавать себе отчет, что это не очевидные истины, а научные гипотезы, от которых завтра наука может легко отказаться.

Всем знакомы слова «разум» и «рассудок». Есть ли между ними различия? Оказывается, оно существует. Разум (синоним – ум) это самое широкое понятие, оно включает в себя как вообще способность человека к мышлению, так и высшие проявления этой способности: познание нового, творческая деятельность, интуиция, генерирование новых идей, наконец, богопознание.

А рассудок – это как бы меньший брат разума, одна из его способностей. Удел рассудка – логическое мышление в пределах уже существующих знаний. Он занимает достойное место в земной деятельности человека: в науках, в учебном и производственном процессе, в юриспруденции. Есть даже особая наука логика, изучающая законы логического мышления. Рассудок очень дружен со здравым смыслом.

Под здравым смыслом понимают опыт, накопленный многими поколениями в рамках данной культуры. Здравый смысл незаменим в бытовой жизни, в повседневном общении с людьми, в делах по хозяйству.

Рассудок и здравый смысл очень полезны в жизни, но их возможности ограничены. Научные прорывы и новые открытия – это не их дело. Например, предположить то, что земля плоская и стоит на трёх китах, или слонах, или на крепких плечах атлантов – на это они вполне способны. А открыть то, что земля круглая и висит в космической пустоте – уже нет, для этого нужен разум.

Не всегда мыслительная способность бывает занята чем-то важным и полезным. Часто наши мысли блуждают там и сям, движутся без всякой цели и порядка, они сходят в архив памяти и перебирают весь собравшийся там хлам, пользуясь помощью воображения и законом ассоциаций.

Несколько слов о воображении. Воображение работает с образами. С помощью воображения мы можем вспоминать образы, создавать образы, думать образами. Это называется образным мышлением. То есть воображение – это создание образов, образное мышление. Каждому из нас это знакомо. Например, эпизоды детства, экстремальные ситуации нередко вспоминаются нам как видеоклип. Мы вполне можем прокрутить в голове, как на видеоплейере, лучшие кадры из кинофильмов «Последний самурай», «Остров», «Гладиатор».

Что же такое ассоциации? ^ Ассоциации – это непроизвольные воспоминания. Стоит нам услышать чей-то рассказ, шутку, как и мы тут же готовы вспомнить что-то подобное. Вы мне скажете, что бывали в Абхазии, – а я расскажу, что бывал в Крыму, потому что это тоже на Черном море; вы расскажете, что собирали грибы в лесу – а я готов вспомнить, как мои знакомые в лесу заблудились, попали в какое-то болото и едва оттуда выбрались. В новостях сообщается, что в Казани задержан террорист, а у меня тут же всплывает в памяти Казанский вокзал в Москве и Казанский монастырь в Ярославле. Связующим звеном к новой ассоциации может послужить сходство сюжета, одинаковое место, тот же главный герой, похожесть цвета, вкуса, запаха. Так выстраиваются даже длинные разговоры. Одно воспоминание может зацепляться сходством по какому-то признаку за второе, второе за третье, составляя длинные ассоциативные цепочки – а потом уже забывается, с чего собственно начался разговор и какая цель происходящей беседы. От бесцельного движения мысли по ассоциациям обычно нет никакой практической пользы, происходит только потеря времени и загрузка памяти мусором. А если разговор движется по плохим ассоциациям, то это ещё и душевредно. Замечено еще, что у человека такой, казалось бы, бесцельный разговор всегда выходит на излюбленную тему: у рыбака на рыбалку, у алкоголика на выпивку, у прихожанина на осуждение. Это наводит на мысль, что на самом деле движение мысли по непроизвольным ассоциациям управляется страстями.
Следующий предмет для рассмотрения – область наших желаний, которая называется волей. Прежде, чем давать определение, подумаем, кто такой волевой человек, какими качествами он должен обладать? Упорство, решительность, целеустремлённость. А если появится препятствие на пути, то он его непременно преодолеет. То есть, воля – это способность души желать и добиваться осуществления своих желаний. То же самое иными словами – ставить перед собой цели и добиваться их воплощения в жизнь.

Проявление воли всегда связано с какой-то деятельностью. Начальным моментом действия воли бывает появление желания. Но и желание возникает не на пустом месте. Поводом к появлению желания является стремление души к полезному, необходимому и приятному. А далее, когда на этой почве возникло желание или цель, любое дело развивается одинаковым порядком:

– решимость

– составление плана действий

– выбор средств

– и самое дело.

– преодоление препятствий.

Рассмотрим весь этот механизм на примере рыбалки. У Петровича возникло желание поехать на рыбалку. А с чего бы это вдруг – не было, не было, и вдруг появилось? Здесь вспомним, что поводом к появлению желания бывает полезное, необходимое и приятное. Рыбалка конечно дело не сказать, что необходимое, но уж точно полезное и приятное: и с природой пообщаешься, и от работы отдохнёшь, а может и рыбку какую-нибудь поймаешь. Но желание так и останется желанием, пока не появится решимость его осуществить. Решимость – это следующий этап любого дела. Далее необходим план действий: встреча в субботу в 6 утра у речного вокзала, потом на моторной лодке туда, где водится рыба. Далее возникает вопрос: «А что для этого нужно?» – т.е. выбор средств. Спиннинг или удочка, палатка, рюкзак, котелок, продукты. Ах, чуть не забыли самое главное! Соль и спички. Наконец все готово, теперь надо приступать к действиям, преодолевать возникающие трудности.

Таким способом воля приводит дела в исполнение, поэтому ещё одно определение воли: Воля – это деятельная сила души. Активность воли называется усердием, ревностностью. Бывает, и нередко, что действовать надо быстро, обдумывать, составлять планы и готовиться – некогда. Тогда рассмотренный порядок дела сокращается до минимума: за появлением необходимости сразу следует решимость и исполнение – по инстинкту, по прежнему опыту, по интуиции, без заранее приготовленного плана действий. Так таксист, проезжая мимо, спас четырех детей из горящего дома при пожаре.
Следующая сторона душевной деятельности – область чувств. Сердцем в духовной литературе обычно называют не орган кровообращения, а область чувств человека. Дело сердца – чувствовать всё, касающееся нашей особы: состояние души и тела, впечатления от окружающих предметов, происходящих событий и всего течения жизни. Сердце отзывается на все происходящее, при этом оно естественно стремится к приятному и отвращается от неприятного. Ещё оно, что очень важно, поддерживает энергию всех сил души и тела. Как энергично и быстро делается дело, которое нравится, к которому лежит сердце! А если сердце не лежит, то руки не поднимаются и ноги не идут.

Усердие, ревностность – движущая сила воли – исходит из сердца. Поэтому сердце, область чувств – это центр жизни человека. Казалось бы, ему и следует отдать всё управление человеческой жизнью. Скорее всего, так оно и было до грехопадения. Но сейчас сердце находится в плену у страстей. Поэтому до той поры, пока страсти в силе, более надёжным руководителем к благочестивой жизни и ко спасению является разум. Когда же человек очистится от страстей и сподобится благодати Божией, то тогда можно будет снова руководиться сердечными чувствами: верой, надеждой, любовью к Богу, к ближнему.

Рассмотрим несколько подробнее, из чего состоит область чувств.

К этой области относятся телесные чувства, эмоции, настроения, состояния, переживания, аффекты, стрессы. В объяснении этих терминов будем придерживаться общепринятого понимания, которое чаще встречается в повседневной жизни. Есть ещё их определение в психологии как науке, но они отличаются от общепринятых и имеют хождение среди профессионалов.

Итак, к простейшим чувствам относятся телесные ощущения: тепло- холодно, сухо-сыро, жестко-мягко, душно-свежо, сладко-горько, темно-светло, тяжело-легко, тихо-громко, – и всё прочее, что доставляется нам органами чувств. Душа тесно связана с телом, поэтому она воспринимает телесные ощущения как бы свои собственные и говорит: я хочу есть, я хочу спать, мне холодно.

Другие чувства, которые с телесными ощущениями не связаны, называются душевными. Примеры душевных чувств: весело – скучно, радостно – печально, страшно, красиво, жалко, неожиданно, удивительно, обидно, стыдно, тревожно, спокойно. По продолжительности и силе душевные чувства можно разделить на эмоции, настроения, состояния.

Эмоциянаиболее короткая из них и является непосредственной реакцией на событие: удивление, гнев, испуг, смех. Эмоция необдуманна и зависит от темперамента. Если посмотреть, как на футбольных трибунах реагируют на забитый в ворота мяч, то можно увидеть, что одни спокойно едят пирожок, другие кричат, махают флагами, третьи дерутся. Следов в душе эмоция не оставляет, или почти не оставляет.

Наиболее полно и глубоко эмоции проявляются в важные моменты. Личность не может оставаться равнодушной к тому, что составляет предмет ее интересов, к чему она активно и настойчиво стремится. Возникающие эмоции могут обладать различной степенью силы и продолжительности.

Совсем коротенькая эмоция – мгновенная реакция на событие – называется эмоциональный отклик (наступили на ногу – ой! нельзя ли поосторожнее?). Более продолжительная, но всё же кратковременная и очень интенсивная эмоция называется аффектом. Аффект воздействует даже на тело: повышается пульс, давление, адреналин поступает в кровь, по коже бегают мурашки, бросает в дрожь, жар или озноб, симпатическая система возбуждается. Аффект может возникнуть при ссоре, нападении, опасности, чуде. В детском возрасте от испуга можно остаться на всю жизнь заикой. Разум в это время работает плохо, поэтому аффект влияет на вменение ответственности: он уменьшает виновность в нарушении закона, а иногда и совсем освобождает от наказания.

Важная функция эмоций в нравственной жизни состоит ещё и в том, что с их помощью человек способен улавливать внутреннее состояние других людей, давать интуитивную оценку их поступкам и действиям.

Настроение – это более длительное, взвешенное и спокойное чувство, чем эмоция. Настроение связанно с каким-то важным событием и обобщённой оценкой своей жизненной ситуации. Настроение может держаться несколько часов и даже целый день. Например: хорошее настроение, мрачное настроение, бодрое, оптимистичное, игривое настроение. А событие, которое может послужить причиной его смены: день рождения, покупка ноутбука, сдача экзамена на водительские права, неожиданная встреча и т.д.

Бывают чувства ещё более длительные, чем настроения. Они могут продолжаться месяцами и даже годами. В этом случае они называются душевными состояниями. Например, состояния, вызываемые болезнью, принятием священного сана, смертью родителей, паломничеством в Святую Землю. Сюда же относятся возрастные состояния: детство, юность, старость. Сюда же следует отнести черты характера, страсти и добродетели, хотя они называются чувствами по сложившемуся словоупотреблению: например чувство любви, чувство зависти, чувство гордости, собственного достоинства, чувство одиночества, озлобленности.

^ Состояния оставляют в душе глубокие следы и влияют на формирование характера и на всё течение жизни.

Особую группу чувств составляют впечатления. Подобно тому, как путник оставляет на земле следы своих ног, костров, ночлегов, так происходящие события оставляют в душе человека следы. Эти следы называются впечатлениями (впечатления детства, новые впечатления, впечатления очевидца, впечатление от разговора). Впечатления – это чувства, которые хранятся памятью. Они могут быть вызваны оттуда произвольно или всплывать нечаянно по закону ассоциаций.
Приложение к теме 11
Схема душевной деятельности


Тема 12. Добродетели
Спаситель рассказал ученикам притчу о 10 девах (Мф.25:1-13) Что же означают в этой притче светильники и елей? Согласно одному из толкований, светильники означают веру, а елей – добрые дела. Наверное, все помнят и слова Апостола Иакова: «Хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва... Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:20,26). Сегодня речь пойдет о делании добрых дел, или о добродетели. Самое простое определение добродетели – это делание добра.

Но отдельный добрый поступок еще нельзя назвать добродетелью. ^ Добродетель, по определению Аристотеля, это внутренний строй души, обретаемый человеком в сознательном и целенаправленном делании добра.
Уже в глубокой древности люди заметили, что добродетельная жизнь благотворно влияет на человека, и даже делает его счастливым. Аристотель высшее благо усматривал в счастье, а счастье он находил в познавательной деятельности ума и в полноте душевных добродетелей. Отсюда, счастливый человек, по Аристотелю, тот, кто в своей жизни руководствуется разумом, сопряженным с добродетелью. Аристотель различал 11 этических добродетелей: мужество, умеренность, щедрость, великолепие, великодушие, честолюбие, ровность, правдивость, любезность, дружелюбие, справедливость. При этом всякая добродетель трактуется Аристотелем как золотая середина между двумя крайностями, между двумя пороками, один из которых состоит в избытке, а другой — в недостатке какого-то качества:

мужество — это середина между безрассудной храбростью и трусостью.

щедрость — это середина между безрассудной расточительностью и крайней скупостью.

Великодушие — это середина между безответственным всепрощением и мелочной придирчивостью.

Заметим и запомним, что выражение «золотая середина», дожившее до наших дней, принадлежит Аристотелю. Хотя Аристотель насчитывал 11 добродетелей, но главными добродетелями всего дохристианского мира считались четыре: мудрость, справедливость, мужество и умеренность.

Мудростью считалось знание философии и философское отношение к жизни,

справедливостью – соразмерное воздаяние за добро и за зло,

мужеством – умение преодолевать страх,

и умеренностью – воздержание в удовольствиях и сознательное самоограничение.

Пока христианское вероучение не было достаточно развито, первые христианские писатели также указывали на эти 4 добродетели и призывали христиан к их исполнению, корректируя их понимание применительно к Евангельскому учению.

Еще Аристотель отметил, что для приобретения добродетели требуется не только знание о ней, но и навык исполнения. Одно только знание добродетелью не является. Чтобы сделать её своей собственностью, каждый должен сам потрудиться.
Чем отличается добродетельная жизнь от нравственной жизни? Ничем. Поэтому определение нравственности, которое мы дали на первом занятии, есть так же и определение добродетели. Вспомним его:

^ Добродетель есть согласование своей воли и поведения с понятием о добре и голосом совести. Но это добродетель ещё не христианская, а добродетель естественная.

Даже человек нехристианин может делать такое добро, руководствуясь голосом совести и своими понятиями о добром. Как нам относиться к такому естественному добру? Этот вопрос рассматривался в послании Восточных Патриархов. «Добро, которое человек по природе может делать, будучи естественным, делает человека только душевным, а не духовным, и одно добро без веры не достаточно ко спасению, хотя оно и не есть зло и не служит к осуждению». Иными словами, естественное добро есть дело хорошее, но без веры такое добро спасти человека не может. Почему же? Потому что христианин делает добро во славу Божию, и Богу же приписывает свои успехи, веря, что они совершены с Божией помощью. «Без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5).

А если человек в Бога не верит, то, делая добро, он думает, что делает его своими силами, он придаёт добру иной смысл, делает его с другими целями, а не с целью богоугождения. Хотя внешне добрые поступки христианина и нехристианина схожи, но внутреннее содержание их различно. Потому ап. Павел говорит: «Без веры угодить Богу невозможно» ( Евр.11:6) Вот мы и подошли, наконец, к понятию христианской добродетели.

^ Христианская добродетель – это исполнении воли Божией с помощью благодати Божией.

И ещё одно хорошее короткое определение. Христианская добродетель – это исполнение Заповедей Христовых.

Пожалуй, первое, что необходимо в делании добра, это знать волю Божию в каждом конкретном случае. Как же узнать Волю Божию?

В главных чертах Воля Божия открыта человеку в Его Заповедях. Сложность состоит в том, как применить их к самому себе или в конкретной жизненной ситуации? Что делать в тех случаях, на которые Заповеди не дают прямого ответа? Точнее узнать волю Божию нам могут помочь:

1. Голос совести.

2. Примеры из истории Церкви и жизни канонизированных святых.

3. Совет духовника, священника.

4. Совет рассудительных и благочестивых людей.

5. Личный опыт в исполнении Заповедей.

6. Рассуждение о своих жизненных обстоятельствах, через которые раскрывается Промысл Божий о нас.

7. Молитва об открытии Воли Божией через вразумление, событие или жребий.

Последним средством, жребием, нельзя злоупотреблять. Хотя им пользовались Апостолы при избрании Матфия вместо отпавшего Иуды, так же при избрании каждому страны для Евангельской проповеди, для нас это возможно только в каких-то крайних случаях. В житиях святых и подвижников благочестия встречаются примеры, когда случайно прочитанная или услышанная фраза из Священного Писания послужила им указанием на Волю Божию. Случайно это может произойти и в нашей жизни. Например, в 2012году, в день смерти Льва Толстого, когда послышались голоса о снятии с него церковной анафемы, в дневном Апостоле на Литургии прозвучали слова: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). А можно ли раскрывать наугад Евангелие или Псалтирь для узнавания воли Божией? Нет, поскольку при частом употреблении этот способ приобретает сходство с гаданием.

При пользовании всеми вышеуказанными средствами иногда случаются погрешности и ошибки, которые потом приходится исправлять, однако этих средств вполне достаточно для спасения верующего. Познанию Божией Воли христианин учится всю свою жизнь, постепенно понимая ее все лучше и лучше.

Люди святые Волю Божию познают иначе, чем прочие христиане, а именно Духом Святым. Иоанн Лествичник пишет: «Рассуждение в общем смысле в том состоит и познавается, чтобы точно и верно постигать Божественную Волю во всякое время, на всяком месте и во всякой вещи. Оно находится в одних только чистых сердцем, телом и устами» (Лествица, гл.26, 2).
В Православии есть термин синергия( от греч. συνεργός), что означает совместное действование, соработничество. Рассмотрим два изречения из Евангелия.

Первое говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12). Это говорит о том, что для спасения необходимы личные усилия каждого человека.

А вот второе: «Без Меня не можете делать ничего» (Иоан.15:5). Здесь сказано о том, что для достижения любой добродетели и спасения в целом необходима помощь Божия.

Синтез этих двух Евангельских изречений приводит нас к важнейшему богословскому понятию синергии: для исполнения Заповедей и для спасения необходимы личные усилия человека и помощь Божия, или, другими словами, для спасения необходимо совместное действование Божественной благодати и человеческой свободы.

Иллюстрацией этой мысли является почти вся 17 кафизма (Пс. 118: 17, 18, 33, 34, 73, 94, 117, 125, 133). В истории Церкви не обошлось без заблуждений и споров по этому вопросу. Одной крайности придерживался еретик Пелагий (5 век), считавший, что человек спасается лишь собственными усилиями. Другую крайность представлял блаж. Августин, утверждавший, что спасение зависит только от Божией благодати. Правильное учение о синергии было изложено прп. Кассианом Римлянином.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   19

Похожие:

Тема Откровенный нравственный закон. Ветхозаветный нравственный закон. 28 iconЗакон взаимопомощи; Закон творчества; Закон защиты республики; Закон...
Республика – общешкольное государство, объединяющее ребят и взрослых на равных правах">