Предисловие наука и религия




НазваниеПредисловие наука и религия
страница17/24
Дата публикации15.07.2013
Размер2.78 Mb.
ТипДокументы
lit-yaz.ru > Астрономия > Документы
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   24
19 Это важное открытие, получившее название "антагонистическая плейотропия", было сделано профессором Нью-Йоркского Университета Джорджем Уильямсом.

В свете вышесказанного, логично будет предположить, что у первых поколений в Книге Бытия было все же какое-то, очень малое, число генов, вызывавших некие признаки старения. Эти немногие гены и приводили в конце концов к смерти - правда, после очень длинной жизни (скажем, 900 лет), несравненно длиннее, чем средний современный человеческий век (около 80 лет), но все же значительно более короткой, чем предсказанная наукой огромная (около 1300 лет) продолжительность жизни при полном отсутствии генов старения. Это объясняет также, почему сроки жизни почти всех людей первых поколений так схожи между собой. (Из девяти упомянутых в Книге Бытия людей, живших до Ноя, все, кроме одного, прожили от 895 до 969 лет.20) Гены старения, как показывают опыты, производят именно такое действие.

Неуклонное сокращение длительности жизни после Ноя

Книга Бытия отмечает три важных различия между поколениями, пришедшими сразу после Ноя (десятое поколение), и теми, которые жили до него:

Как показывает таблица (см. стр. 202), после Ноя, прожившего 959 лет, продолжительность жизни неуклонно сокращается, а после Эвера (четырнадцатое поколение), никто уже не жил более 240 лет. После Моисея (двадцать шестое поколение), Библия уже не упоминает ни одного случая, чтобы человек прожил сверх 120 лет, что и является сегодня максимальной продолжительностью человеческой жизни.

Люди уже не производили потомства в позднем возрасте. После Сима (одиннадцатое поколение) средний детородный возраст снизился до 30 лет, каким он и остается сегодня. И когда у столетнего Авраама и девяностолетней Сары (двадцатое поколение) родился сын, это уже описывается в Книге Бытия как чудо.

Впервые Книга Бытия начинает описывать людей, стареющих и дряхлеющих с возрастом. Это относится к Патриархам и Матриархам (20-22 поколения) - Аврааму и Саре (Бытие 18:11-13), Исааку (27:1-2) и Яакову (48:10). Совершенно очевидно, что во времена Ноя произошло нечто, вызвавшее все эти серьезные изменения в позднейших поколениях, изменения, связанные с признаками старения. Изучая библейский текст, видишь, что причина эта ясно обозначена. Во времена Ноя, говорит Книга Бытия (6:3), Бог прогневался на людей за неправедное их поведение и постановил, что век человеческий ограничится отныне 120-ю годами ("пусть будут дни их сто двадцать лет" 21).

Продолжительность жизни, разумеется, не сократилась сразу до ста двадцати лет. Еще десять поколений спустя Авраам прожил 175 лет, сходные сроки указаны и для других Патриархов.

Помня, что говорилось о процессе старения выше, мы выдвигаем следующую гипотезу: постановление Господне означало, что во времена Ноя в человеческий генофонд были введены гены старения. Потребовалось, разумеется, известное время, прежде чем эти гены распространились среди всего людского населения. Этим и объясняется тот факт, что прошли еще шестнадцать поколений, прежде чем максимальная продолжительность человеческой жизни, неуклонно снижаясь в переходный период от Ноя (959 лет) к Моисею (120 лет), сократилась до указанного Богом стодвадцатилетнего срока.

Это предположение объясняет также и тот факт, что после Сима, сына Ноя, в Книге Бытия не упоминается больше ни одного (обычного, без чуда) случая, когда у людей в позднем возрасте рождались дети. И, наконец, становится понятно, почему у Патриархов с годами появляются старческие недомогания, которых предыдущие поколения не знали.

Таким образом, впечатляющие недавние открытия науки, занимающейся проблемами старения, дают основу для полного понимания всех аспектов необычайного долголетия первых поколений людей, описанных в Книге Бытия.
ПРИМЕЧАНИЯ

1S. M. Jazwinski, июль 1996, Science, т. 273, стр. 54.

2D. Соncar, 22 июня 1996, New Scientist, стр. 24.

3News In Brief, октябрь 1997, Scientific American, стр. 14.

4R. L. Rusting, декабрь 1992, Scientific American, стр. 95.

5Прекрасный, в доступной форме рассказ о многих новейших исследованиях в области процессов старения, см. R. E. Ricklefs and С. Е. Finch, Aging, 1995 (Scientific American Library: New York) and L. Hayflick, 1994, How and Why We Age (Ballantine Books: New York). Энциклопедическое изложение предмета, см. С. Е. Finch, 1990, Longevity, Senescence, and the Genome (University of Chicago Press).

6R. E. Ricklefs and С. Е. Finch, 1995, Aging (Scientific American Library: New York), стр. 176.

7M. Ya. Azbel, 1994, Proceedings of the National Academy of Sciences (USA), т. 91, стр. 12453-12457; 1996, Proceedings of the Royal Society of London, т. 263В, стр. 1449-1454; 1997, Physics Reports, т. 288, стр. 545-574; 1998, Physica A, т. 249, стр. 472-481.

8M. Ya. Azbel, 1997, Physics Reports, т. 288, стр. 545.

9Т. E. Johnson, 1988, Genetics, т. 118. стр. 75-86.

10R. L. Rusting, December 1992, Scientific American, стр. 87.

11Rusting, стр 91.

12L. Hayflick, 1994, How and Why We Age (Ballantine Books: New York), стр. 21-22.

13G. M. Dunnet, 1988, in Reproductive Success: Studies of Individual Variation in Contrasting Breeding Systems, ed. Т. Н. Clutton-Brock (University of Chicago Press), стр. 268.

14С. Е. Finch, 1990, Longevity, Senescence, and the Genome (University of Chicago Press), стр. 148.

15R. E. Ricklefs and С. Е. Finch, 1995, Aging (Scientific American Library: New York), стр. 8.

16Ricklefs and Finch, стр. 10.

17Ricklefs and Finch, стр. 13.

18Ricklefs and Finch, стр. 2.

19G. С Williams, 1957, Evolution, т. 11, стр. 398-411.

20Как помнит читатель, мы не включаем Еноха при обсуждении вопроса, так как в Книге Бытия ясно сказано, что он умер в молодости.

21Этот стих часто трактуется не буквально, в духе Мидраша (напр. см. Раши). В данном контексте, однако, мы сосредоточили свое внимание на буквальном смысле текста Книги Бытия.
12 "До ста двадцати!"

ПОЖЕЛАНИЕ ДОЛГОЙ ЖИЗНИ

Заглавие этой главы, традиционное еврейское пожелание долгой жизни, не есть просто фольклорная присказка. Источник его - в Книге Бытия (6:3), где сказано, что Бог постановил: "пусть будут дни их сто двадцать лет". Поскольку всем хочется жить как можно дольше, это и вошло в обычай - желать ближним прожить максимальное число лет, в добром здравии, разумеется.

Мы рассмотрим здесь, имеется ли у этой цифры какое-либо научное основание, действительно ли максимальная продолжительность человеческой жизни - сто двадцать лет.

Заметим сразу, что люди не могли прийти к этой цифре, "сто двадцать", эмпирическим путем. Никак нельзя сказать, что долгожители всегда жили примерно до ста двадцати лет. Вплоть до двадцатого века столетние вообще встречались необычайно редко, а до ста десяти не доживал абсолютно никто. До самого недавнего времени максимальная продолжительность жизни, упоминаемая в научной литературе, была либо 105 лет,1 либо 110.2 Поэтому к цифре 120 никак нельзя было прийти на основании одних лишь наблюдений.

В связи с этим следует подчеркнуть, что все широко распространенные полуанекдотические рассказы об отдаленных деревнях в горах Кавказа, в Колумбии или в Пакистане, где люди якобы живут по сто двадцать лет и более, не находят себе никакого подтверждения в действительности. Эти рассказы, разумеется, весьма благотворны для местного туризма, но при проверке оказываются совершенно безосновательными.3

В рекламных целях Россия и Колумбия выпустили в 1956 году почтовые марки в честь своих долгожителей-рекордсменов.4 На колумбийской марке изображен человек, проживший якобы 167 лет, а русская поскромнее - ее долгожителю всего 148. Принято считать, что здоровый горный воздух, спокойный образ жизни и простая пища - иногда упоминается некий сорт кислого молока - способствуют этому неправдоподобному долголетию!
МАКСИМАЛЬНАЯ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Систематическая запись дат рождения и смерти началась лишь со второй половины 18 века, что дало возможность с точностью определять действительный возраст долгожителей. На основании этих записей, наука до недавнего времени5, 6признавала "самым старым человеком в истории" японского гражданина Шигечио Изуми, который умер в 1986 году в возрасте 120 лет и чей "рекорд" записан в книге мировых рекордов Гиннесса.

Этот рекорд был побит7 француженкой Жанной Кальман (род. 1875), которая умерла в 1997 году в возрасте 122 лет. Впервые в послебиблейской истории мы имеем документированные случаи долголетия, достигающие заветной цифры 120, предуказанной в Книге Бытия.

Но взглянем на вопрос с обратной стороны. Может быть, библейское число 120, напротив, слишком мало для максимальной продолжительности жизни? Может быть, благодаря все улучшающемуся медицинскому обслуживанию и тем врачебным чудесам, которые мы видим ежедневно, придет время, когда люди будут жить до ста тридцати, ста сорока лет и даже дольше? Подтверждает ли наука, что максимальная продолжительность человеческой жизни составляет всего лишь 120 лет?

В статистике появилась новая, быстро развивающаяся область: вычисление максимального значения различных величин на основе прошлого опыта. Например, очень важно иметь возможность определить, на основе данных о уже происходивших в данном регионе землетрясениях или наводнениях, разрушительную силу следующего землетрясения или наводнения. Эта ветвь статистики, известная под названием "теория экстремальных величин", очень многим обязана работам Ричарда Смита, профессора Университета Северной Каролины.8

Одной из самых любопытных областей приложения этой теории является вопрос человеческого долголетия, живо интересующий как ученых-биологов, так и представителей страховых компаний.9 Такого рода анализ был проведен недавно профессором Роттердамского Университета Лоренсом де Ханом и его сотрудниками. Использовав всю доступную информацию о человеческом долголетии, профессор де Хан получил для максимальной продолжительности человеческой жизни значение: 119 + 6 лет,10 что очень близко сходится с библейским сроком.
ДОЛГОЖИТЕЛИ

Наше представление об очень старых людях чаще всего весьма неблагоприятное. Мы склонны думать, что девяностолетние и столетние люди (часто называемые "долгожители"11) должны быть развалинами физически и полуидиотами умственно. Таким образом, традиционное пожелание жизни до 120 начинает выглядеть весьма сомнительным благом. Кому захочется жить так долго, превратившись в обузу своим детям?

Последние исследования в области долголетия показывают, что это неприглядное представление не подтверждается фактами. Вот что говорит профессор Томас Перлс, специалист-гериатр при Гарвардской Медицинской Школе:

Общепринятый взгляд на старость, как на надвигающуюся инвалидность, неверен...

Долгожители часто самые здоровые и подвижные среди моих немолодых пациентов... Столетние, за редкими исключениями, рассказывают, что свои девяностые годы они прожили без особых проблем. А среди девяностолетних многие продолжают работать, ведут активную сексуальную жизнь, получают удовольствие от прогулок и от искусства. Они продолжают жить, как будто возраст их вообще не волнует. Накапливающаяся информация показывает, что нам следует пересмотреть распространенное убеждение, будто бы возраст неизбежно ведет к полному распаду.12

Сходную точку зрения выражает профессор Ричард Сузман из Национального Института по вопросам старения. Он подчеркивает, что в свете новых исследований мрачные прогнозы полной дряхлости для долгожителей подвергаются пересмотру.

Общеамериканские данные говорят о том, что на удивление высокий процент долгожителей не только не требует никакой помощи в повседневном быту, но и находится в отличном физическом состоянии... Исследование, проведенное национальными органами здравоохранения, показало, что значительный процент старых людей по-прежнему недорого обходится системе медицинского обслуживания, редко прибегая к ее услугам.13

Другие авторитеты разделяют это мнение.

Новые сведения, полученные наукой о старении, показывают, что мы неверно оценивали темпы ухудшения различных физиологических функций у долгожителей.

Новейшие обследования здоровых людей, доживших до весьма преклонных лет, показывают, что ухудшение многих физиологических функций происходит гораздо медленнее, чем считалось раньше. Например, было обнаружено, что сердечно-сосудистая система у здоровых восьмидесятилетних людей функционирует не на много хуже, чем у тридцатилетних.14

Долгожители-рекордсмены

Статья под названием "Самые старые старики" сопровождается фотографией Жанны Кальман, самого старого человека на свете, чей возраст подтвержден документами, во время празднования сто шестнадцатого ее дня рождения.15 На снимке г-жа Кальман пьет из стакана вино (француженка, что ни говори!) и выглядит совершенно довольной жизнью. После этого праздника она прожила еще шесть лет и умерла в возрасте 122 лет, сохранив до конца вполне приличное здоровье.

Я хочу добавить также и личное свое впечатление. В 1984 году мне посчастливилось познакомиться с Чарлет Хьюз, в то время второй по возрасту долгожительницей Великобритании, которой было тогда 111 лет. Г-жа Хьюз была в хорошей физической форме, голова у нее была совершенно ясная. Она рассказала мне, что каждый день читает Шекспира и Библию. За год до того, по случаю ее 110-летия, она летала в Нью-Йорк по личному приглашению мэра города. Вплоть до самой своей смерти на 114-м году она радовалась жизни.

Новейшие статистические данные относительно человеческой смертности полностью поддерживают этот оптимистический взгляд на витальность долгожителей. На протяжении большей части жизни, коэффициент смертности возрастает в постоянной пропорции с каждым годом (т. наз. закон смертности Гомпертца). Однако в очень глубокой старости темп возрастания смертности внезапно замедляется, а затем вообще останавливается. Более того, для людей в возрасте свыше ста лет этот показатель даже снижается. "После 105 лет, у одного человека на миллион, дожившего до этого возраста, больше шансов дожить до 106 лет, чем у 104-летнего - дожить до ста пяти."16

К сходным выводам приходит профессор Кеннет Мэнтон из Центра Демографических Исследований при Университете Дьюк, авторитет в области демографических моделей старения:

Основные статистические данные отражают очень малое увеличение коэффициента смертности после 100 лет...

Судя по британским записям актов гражданского состояния, отличающимся особой точностью, в возрасте свыше 104 лет темпы смертности даже замедляются. Сходные результаты получены также в США, Швеции и Франции.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все эти новейшие научные данные приводят нас к следующему выводу: если человеку удалось осуществить традиционное пожелание и прожить чрезвычайно долгую жизнь, он обычно сохраняет и здоровье. Благодеяние Божие не искажено физическим и умственным распадом.
ПРИМЕЧАНИЯ

1F. A. Lints, 1978, Genetics and Ageing, т. 17 of Interdisciplinary Topics in Gerontology, series editor: H. P. van Hahn (S. Karger AG: Basel), стр. 29.

2L. С Campanelli, 1985, в Aging, ed. С. В. Lewis (E. A. Davis: Philadelphia), стр. 7.

3L. Hayflick, 1994, How and Why We Age (Ballantine Books: New York), стр. 196-202.

4A. Lindenbaum, 1970, Stamps That Tell a Story (Sabra Books: New York), стр. 15.

5D. W. E. Smith, 1989, Biological Reviews, т. 64, стр. 9.

6R. E. Ricklefs and С. Е. Finch, 1995, Aging (Scientific American Library: New York), стр. 181.

7Т. Т. Perls, январь 1995, Scientific American, стр. 52.

8См. напр. R. Smith, 1990, Extreme Value Theory, в Handbook of Applicable Mathematics: Supplement (Wiley: New York).

9Теория экстремальных величин определяет максимальное значение некоего параметра путем экстраполяции известной информации по данной системе, при условии, что в расчет не вводятся никакие новые данные. Поэтому, если, скажем, человек будет "усовершенствован" с помощью генотехнологии, максимальная продолжительность человеческой жизни, рассчитанная по теории экстремальных величин, станет недействительна, ибо весь расчет построен на данных "неусовершенствованного" человека.

10R. Matthews, 12 октябрь 1996, New Scientist, стр. 40.

11R. M. Suzman, D. P. Willis and К. G. Manton, editors, 1992, The Oldest Old (Oxford University Press).

12Perls, стр. 50.

13R. M. Suzman, 1992, в The Oldest Old, ed. R. M. Suzman, D. P. Willis and K. G. Manton (Oxford University Press), стр. 343.

14К. G. Manton, 1992, в The Oldest Old, ed. R. M. Suzman, D. P. Willis and K. G. Manton (Oxford University Press), стр. 157.

15Perls, стр. 50-55.

16Ricklefs and Finch, стр. 6.

17Manton, стр. 160-161.
13 Распространение языков и Вавилонская башня

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ И ЯЗЫКИ ПОТОМКОВ НОЯ

Один из самых интересных эпизодов в Книге Бытия - строительство Вавилонской башни. В Библии (Бытие 11:1-9) сказано, что в те времена все люди говорили на одном языке. И вот они собрались вместе и решили построить огромное здание - Вавилонскую башню. Богу, однако, неугоден был этот план, и он рассеял людей по земле и смешал их язык. Это рассеяние привело к образованию различных народов и положило начало различным языкам в древнем мире.

В этом эпизоде не сказано, какие именно народы и языки возникли в результате рассеяния. Эти детали даются в четвертой главе Книги Бытия, посвященной генеалогии троих сыновей Ноя: Сим, Хам и Яфет. О каждом говорится, что он стал основателем десяти наций,1 и для каждого дается список этих наций. Особый интерес для нас представляет тот факт, что рассеяние потомков Ноя привело не просто к образованию разных народов, но и дало толчок развитию различных языков, как ясно говорится в Книге Бытия:

^ От сих [потомков Яфета]... каждый по языку своему (10:5)
Это сыны Хамовы... по языкам их (10:20)
Это сыновья Симовы... по языкам их (10:31)

Среди ученых нет единого мнения относительно географического размещения различных языков эпохи Ноя, но эти разногласия для нас сейчас несущественны. Hammond Atlas of the Bible2 и Carta's Atlas of the Bible3 дают весьма сходную картину расположения этих языков.

Мы попробуем сопоставить развитие языков эпохи после Ноя, как оно описано в Книге Бытия, с новейшими открытиями в области лингвистики. Многим библейское описание рассеяния языков представляется скорее как сказка, а не как реалистический рассказ о действительных событиях. В противоположность этому распространенному заблуждению, мы увидим, что текст Книги Бытия вполне согласуется с современными исследованиями в области сравнительной лингвистики.
ЯЗЫКИ СИМА И ХАМА

Все семитские и хамитские языки, приписываемые потомкам двух сыновей Ноя, Сима и Хама, являются родственными и классифицируются в лингвистике как афроазиатская группа языков (под "Африкой" здесь подразумевается Северная Африка, а под "Азией" - Ближний Восток).4 В древности афроазиатская языковая семья включала в себя иврит, ассирийский,5 египетский, вавилонский, арамейский, аморийский, моавийский и кушитский языки. Все эти названия знакомы нам из Библии.

Именно потому эти древние языки и получили в свое время название хамито-семитских; теперь, однако, лингвисты предпочитают термин "афро-азиатские".

Проблемы начинаются, когда речь заходит о языках потомков Яфета. О них мы и поговорим в этой главе и постараемся показать, что библейский рассказ на самом деле вполне согласуется с современной лингвистикой.
ЯЗЫКИ ПОТОМКОВ ЯФЕТА

Наиболее интригующим свойством яфетских языков является их широкое географическое распространение. Как показано на карте (след. стр.), на перечисленных в Книге Бытия языках говорили по всей Европе и вплоть до глубин Азии. Европейская ветвь языков семьи Яфета простирается от Греции на запад, через Германию вплоть до Испании, а азиатская ее ветвь тянется от Персии, захватывает Мидийское царство (теперешний северный Иран и Афганистан) и доходит на востоке до древней Индии (теперешний Пакистан).

Из библейского рассказа о яфетских языках можно заключить следующее:

Между различными яфетскими языками, включая, в Европе, древнегреческий и немецкий, а в Азии древнеперсидский и индийский, должна была существовать лингвистическая связь.

В яфетских языках должны быть признаки того, что все они происходят откуда-то неподалеку от Турции, поскольку все они зародились во времена рассеяния потомков Ноя после потопа. Не забудем, что Ноев ковчег опустился на сушу на горе Арарат в восточной Турции.

Древнейшие из этих языков зародились, по-видимому, примерно 4000 лет назад, вскоре после потопа.

Языки Яфета распространялись не в результате завоеваний. Как явствует из Книги Бытия, потомки Яфета вырабатывали новые языки по мере того, как они мирно продвигались на незаселенные земли в Европе и Азии.



Как мы увидим, все эти положения согласуются с современными открытиями в области лингвистики.
ЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ

В мире существует сегодня около шести тысяч языков. Наиболее распространенными являются языки европейские. Хотя они составляют всего 3% от общего числа языков в мире, почти половина мирового населения называет один из них родным языком.6

Классификация языков - одна из важнейших областей лингвистических изысканий. Ученые сравнивают различные языки, исследуют связь между ними и группируют родственные языки в семьи.

Уже давно стало очевидно, что почти все европейские языки роднятся между собой. Французский, итальянский и испанский ведут свое происхождение от латинского; скандинавские языки очень похожи друг на друга; в немецком, голландском и английском множество общих слов, то же можно сказать и обо всех славянских языках. Тщательное изучение словаря, синтаксиса и фонетики установило, что, за исключением четырех,7 все остальные употребляемые сегодня европейские языки принадлежат к одной семье.

Стоит пересечь границы Европы, и ситуация радикально меняется. Языки соседних стран - Турции, Грузии и Ближнего Востока - никак не связаны с европейскими.

Проблема

В 18 веке лингвистические теории полностью расходились с рассказом Книги Бытия относительно языков Яфета. В те времена лингвисты считали, что между древними языками Азии и Европы нет никакой связи, а между тем яфетские языки включают в себя как азиатские языки (древнеперсидский и мидийский), так и европейские (древнегерманский и древнегреческий). Более того, между азиатскими языками Яфета и Европой лежат Турция, Грузия, Азербайджан, Ирак и Сирия. Ни в одной из этих стран не говорят на европейских языках.

Тут явно возникает проблема, ибо из сказанного в Книге Бытия следует, что все языки Яфета родственны между собой.
ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ СЕМЬЯ ЯЗЫКОВ

Санскрит: лингвистический сюрприз

Представление о том, что между европейскими и не-европейскими языками нет никакого родства, держалось долго, и когда оно было опровергнуто, это стало одним из самых значительных событий в истории языкознания. Произошло это в 1786 году, когда сэр Уильям Джонс, английский ученый-ориенталист сделал поразительное открытие.8 Находясь в Индии, где он занимал должность судьи, Джонс взялся за изучение санскрита, языка древних литературных и религиозных индийских текстов. Хотя к тому времени санскрит давно вышел из употребления в живой речи, он по-прежнему использовался в ученой и художественной литературе, подобно тому, как латынь использовалась в Европе в эпоху Ренессанса.

В своем докладе Азиатскому Обществу в городе Бенгал Джонс сообщил свои наблюдения по поводу санскрита и его родства с европейскими языками:

Санскрит обладает замечательной структурой, более совершенной, нежели греческий, и более богатой, нежели латинский. Его родственные связи с обоими этими языками чрезвычайно велики, как по части глагольных корней, так и в смысле грамматических форм... так велики, что при рассмотрении этих трех языков филолог не может не прийти к выводу, что все они происходят из одного источника. Готический [древненемецкий] и кельтский языки имеют то же происхождение, что и санскрит, и к той же семье следует отнести и древнеперсидский.

Джонс сумел увидеть глубокую связь, существовавшую между древними языками Европы и Азии. Это блестящее наблюдение изучалось и разрабатывалось впоследствии множеством лингвистов. В 1813 году английский ученый Томас Янг ввел в употребление термин "индоевропейские языки". Азиатская ветвь этой языковой семьи не ограничивается санскритом, древнеперсидским и еще двумя-тремя языками. Она - родина сорока процентов всех индоевропейских языков.

Язык древней Турции - еще один сюрприз

Важным шагом вперед в изучении индоевропейских языков явилась расшифровка языка древней Турции. Это произошло следующим образом:

В конце 19 века на раскопках в Турции были найдены тысячи табличек с надписями на неизвестном языке. Они оставались загадкой вплоть до 1917 года, когда ученые с изумлением обнаружили, что этот язык принадлежит к неизвестной до тех пор ветви индоевропейской группы. Он получил название анатолийского и является самым ранним из всех открытых до сих пор индо-европейских языков.10

Решение проблемы

Как уже было сказано, довольно долгое время считалось, что между европейскими и азиатскими языками нет ничего общего. Однако из текста Книги Бытия следует, что языки потомков Яфета включали в себя и европейские, и азиатские языки. Таким образом, между Книгой Бытия и научным языкознанием возникало расхождение.

В наши дни лингвисты признают, что индоевропейская языковая группа объединяет древние языки Азии с древними языками Европы, в полном соответствии со списком языков Яфета в Книге Бытия. Вдобавок обнаружилось, что и древний язык Анатолии, азиатской части Турции (древнехеттский), тоже принадлежит к индоевропейской группе. (Современный турецкий никак не связан с этим древним языком). Таким образом, мы видим, что все языки Яфета принадлежат к одной и той же индоевропейской группе языков, как это и вытекает из библейского текста.
ДРЕВНЯЯ РОДИНА ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКОВ

Определив, что индоевропейские языки существуют и в Азии, и в Европе, ученые, естественно, задались вопросом о происхождении этой широко распространившейся языковой группы. Зародилась ли она где-то в Азии, распространяясь затем на запад, в Европу? Или, наоборот, возникла в Европе и двинулась на восток, в Азию? А может быть, начала ее - на границе между Европой и Азией, например, в Турции, откуда языки ее и разошлись в обе стороны, и на восток, и на запад? Последнее предположение наиболее соответствует библейскому рассказу.

Загадка происхождения индоевропейских языков, так называемая индо-европейская проблема, занимала целые поколения лингвистов.

Фундаментальные сходные черты различных индоевропейских языков явственно указывают на то, что все они произошли от одного предка, языка более древнего, чем и санскрит, и греческий, и латынь. Этот исходный язык, так называемый "пра-индоевропейский" или ПИЕ, был реконструирован путем изучения слов одного происхождения в различных индоевропейских языках. Например, сравнение английского слова birch, немецкого birke, литовского berzas, старославянского бреза и санскритского bhurja указывает, что когда-то в праязыке существовало исходное слово, обозначавшее березу. Таким образом был сконструирован словарь ПИЕ, исходя из которого лингвисты смогли нарисовать картину мира, в котором жили говорившие на нем люди, прежде чем они рассеялись по другим землям.

Эти исследования дают возможность установить примерно, когда люди говорили на ПИЕ. Как подчеркивает Джеред Дайамонд, профессор Калифорнийского университета, слова, которые имелись в ПИЕ и, еще важнее, слова, которых в нем не было, дают представление о предметах, которыми пользовались эти древние люди. Если в языке нет слова, это значит, что обозначаемый им предмет был незнаком людям, говорившим на ПИЕ. Например, в нем нет слова "железо", а значит, до расслоения ПИЕ на другие языки железа эти люди не знали. Сравнивая эти результаты с археологическими данными относительно появления у людей тех или иных предметов, Дайамонд подсчитал, что ПИЕ начал расслаиваться на дочерние языки примерно 4500 лет назад.11

Заметим, что период времени, вычисленный профессором Дайамондом, очень близко сходится с датой библейского потопа.

Те же методы применяются с целью определить древнюю родину носителей языка ПИЕ. На протяжении лет делалось множество различных предположений - центральная Азия, северная Европа,12 центральная Европа, северное побережье Черного моря.13

Новое предположение

Колин Ринфру, профессор археологии при Кембриджском Университете, является одним из ведущих авторитетов по индоевропейским языкам. В своей книге, Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins {Археология и язык: Загадка происхождения индоевропейской группы), Ринфру подчеркивает, как важно в поисках родины пра-индо-европейцев принимать во внимание археологические данные.

Рассматривая различные гипотезы и указывая их недостатки, Ринфру утверждает, что "эти гипотезы не дают решения индоевропейской проблемы."14

И вслед за тем профессор Ринфру приводит доводы в пользу нового предположения, а именно, что первые носители пра-индоевропейского языка жили в Турции. Он считает, что "центральная и восточная Анатолия [теперешняя Турция] была основной областью, где говорили на первичном индоевропейском языке. Оттуда, по мере распространения земледелия, началось распространение языка и его ответвлений.15

В своей статье ^ Происхождение индоевропейских языков Ринфру говорит:

Почти все европейские языки принадлежат к одной группе, и распространились они мирным путем. По традиции считается, что исходный ПИЕ разнесли по свету кочевники, жившие к северу от Черного моря. Эти воинственные всадники покоряли другие земли и народы и навязывали им свой язык, который со временем развился в европейские языки, как мы их знаем сегодня...

Я хочу предложить здесь иную точку зрения, основанную на новых исследованиях. Согласно ей, для распространения индоевропейских языков не потребовалось никаких завоеваний. Напротив, это было мирное растекание языка из его родных мест в Анатолии [Турции] и на Ближнем Востоке (курсив наш, Н.А.).16

Что думают ученые сегодня о гипотезе Ринфру

В настоящее время гипотеза Ринфру остается спорной. Некоторые ученые продолжают придерживаться прежней, традиционной теории, гласящей, что древней родиной индоевропейцев было северное побережье Черного моря.17 Как говорит сам Ринфру,

Было бы ошибкой считать, что на эту тему сказано последнее слово. Моя гипотеза об Анатолийском происхождении индоевропейских языков находит себе подтверждение в недавних исследованиях, но окончательная картина, без сомнения, будет гораздо более сложной. Тем не менее я предвижу, что, когда мы обретем более полное понимание всего этого вопроса, окажется, что распространение земледелия из Турции в Европу сыграло в нем важную роль.18
БИБЛЕЙСКИЙ ТЕКСТ

Ознакомившись с мнением лингвистов по поводу индоевропейской языковой группы, вернемся к поставленным ранее вопросам относительно языков Яфета.

Перечисленные в Книге Бытия языки потомков Яфета полностью соответствуют индоевропейской языковой группе. Она включает в себя многие европейские языки, а также азиатские языки - персидский, мидийский и древний турецкий. Все они включены в библейский список языков Яфета.

Вопрос о том, где зародились первоначально индоевропейские языки, является спорным. По мнению профессора Ринфру, эти языки распространились по всей Европе и Азии из Анатолии (нынешней Турции). Это тоже соответствует библейскому тексту - именно там, на горе Арарат, опустился на землю после потопа Ноев ковчег.

По другой гипотезе, языки эти зародились на северном побережье Черного моря. Местность эта находится недалеко от Турции, расположенной на южном побережье Черного моря. Так что и эта гипотеза довольно близко сходится с Книгой Бытия.

Предполагаемое время, когда пра-индоевропейский язык начал делиться на дочерние языки (около 4500 лет назад), соответствует примерно периоду всемирного потопа.

В заключение, мы видим, что выводы современного языкознания прекрасно согласуются с рассказом Книги Бытия о языках потомков Яфета.

^ И сказал Господь: вот, один народ и один у всех язык; и вот что начали они делать; и не отстанут они от того, что задумали делать.

Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

^ И рассеял их Господь оттуда по всей земле, и они перестали строить город.

Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле. (Бытие 11:6-9)
ПРИМЕЧАНИЯ

1Имеются в виду не современные нации-государства, а обширные кланы или племенные сообщества.

2С. S. Hammond, 1959, Atlas of the Bible (Hammond: New York), карта на стр. В-4.

3Y. Aharoni, 1974, Carta 's Atlas of the Bible (Carta: Jerusalem), карта 15 на стр. 21.

4D. Crystal, 1997, The Cambridge Encyclopedia of Language, 2nd edition (Cambridge University Press), стр. 318.

5Ассирийцы говорили на древнем семитском языке, известном под названием аккадского. Существовали два диалекта аккадского языка - ассирийский, на котором говорили в северной Мессопотамии, и вавилонский, в южной Мессопотамии. Поэтому аккадский язык называют также ассиро-вавилонским.

6Crystal, стр. 286-287.

7Финский, венгерский и эстонский принадлежат к уральской группе языков и происходят из Азии; баскский, на котором говорят в северо-восточной Испании, считается "изолированным", ибо не имеет родственных связей ни с одним из известных языков.

8Crystal, стр. 288.

9W. Jones, 1807, The Collected Works of Sir William Jones III (John Stockdale: London), стр. 23.

10J. Diamond, 1991, The Rise and Fall of the Third Chimpanzee (Vintage: London), стр. 236.

11J. Diamond, стр. 237-238.

12Поиски родины пра-индоевропейского языка не всегда были предметом чисто академических споров. В первой половине двадцатого века немецкие ученые предпочитали версию о том, что она находилась в северной Европе, а носителей этого древнего языка называли "арийцами" - термин был введен в употребление Гордоном Чайлдом в его книге The Aryans: A Study of Indo-European Origins ("Арийцы: Исследование происхождения индоевропейского языка"). В извращенном виде эта теория послужила основой нацистскому учению о высшей расе, согласно которому на севере Европы, в древней Германии, жили некие чистокровные арийцы, которым западная цивилизация и обязана высшими своими достижениями. Считая себя потомками этих древних арийцев, нацисты присвоили себе роль блюстителей "чистоты" западной цивилизации, чья задача - искоренять всякое не-арийское влияние. Результатом явилась Катастрофа.

13Crystal, стр. 298.

14С. Renfrew, 1987, Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins (Jonathan Cape: London), стр. 98.

15Renfrew, стр. 205.

16С. Renfrew, октябрь 1989, Scientific American, стр. 82.

17Diamond, стр. 241-247.

18Renfrew, октябрь 1989, Scientific American, стр. 90.

ИСКОПАЕМЫЕ ОКАМЕНЕЛОСТИ

Глава 14. Ошибочное прочтение палеонтологических находок

Глава 15. Наука в поисках происхождения человека

Глава 16. Эволюционная теория Дарвина

Глава 17. He-дарвинские теории эволюции

Глава 18. Дарвинистский фундаментализм

Глава 19. Есть ли жизнь на Марсе?

Комментаторы Библии
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   24

Похожие:

Предисловие наука и религия iconНерассказанная история Падших Ангелов
Это касается не только истории, но и любого другого предмета. Ибо, что есть современная наука? Когда религия перестала внушать доверие,...

Предисловие наука и религия icon2. Вера. Религия. Наука любви к Богу. 9 ступеней преданного служения 16
Тема Принципы, духовная организационная структура Международного общества сознания Кришны (исккон) 3

Предисловие наука и религия iconОтветы к экзамену по литературоведению Литературоведение как наука
Литературоведение — одна из двух филологических наук — наука о литературе. Другая филологическая наука, наука о языке, — языкознание,...

Предисловие наука и религия icon«Религия и наука в контексте культуры» XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Рублевская “Троица”, поклонение волхвов, явление Христа народу, Тайная Вечеря, православная литургия, протестантский хорал, баховские...

Предисловие наука и религия iconАкадемия наук СССР институт народов азиииздательство «наука» ГлавнаяредакциявосточнойлитературыМосква...
Г л а в н а я р е д а к ц и я в о с т о ч н о й л и т е р а т у р ы м о с к в а 1966

Предисловие наука и религия iconГленн Йеффет – Прими красную таблетку наука, философия и религия в «матрице»
Когда реальность оказывается не тем, чем она кажется, ты открываешь себе «пустыню реального», похожую на мир «Матрицы». Впрочем,...

Предисловие наука и религия iconСправка о проведении районного конкурса детских творческих работ «Религия и толерантность»
...

Предисловие наука и религия iconЛекция № Происхождение языка § Наука, философия, религия § Классификация...
По утверждению самих компаративистов, установить фонетический и морфологический состав слов праязыка, конечно, с известной долей...

Предисловие наука и религия iconТема очерка
Наука форма творческой общественной деятельности человека. Наука явление мировой культуры, связанное со всем ходом ее исторического...

Предисловие наука и религия iconВ. С. Семенов Религия, ее философские основания и место в культуре и обществе
Что же представляет собой религия и каково ее реальное место и роль в культуре, обществе, цивилизации, в многообразной деятельностной...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
lit-yaz.ru
главная страница