Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации




НазваниеДипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации
страница5/7
Дата публикации14.06.2013
Размер0.79 Mb.
ТипДиплом
lit-yaz.ru > Экономика > Диплом
1   2   3   4   5   6   7
^

2.2. Становление и развитие африканского телевидения



Становление ТВ в странах Африки происходило под влиянием Великобритании и Франции. Последствия этого влияния до сих пор дают о себе знать в системах СМИ африканских стран. По мнению Розалинды Эйнсли, «до тех пор, пока контроль Африки над своими собственными средствами информации не будет неоспоримым, битву за полную независимость выиграть будет нельзя. Тот, кто контролирует средства связи, контролирует нечто большее, чем просто средства передачи информации. Он держит в своих руках страшную силу, способную создавать у аудитории представление о мире и, что еще важнее, свой собственный образ. Далеко не самым последним унижением для народов Африки было сознание того, что сила эта находилась в руках иностранцев»17.

Африканские телекоммуникации, несмотря на полученную независимость стран, все еще зависят от Европы, а средства массовой информации находятся под влиянием западных информационных служб. Телевизионные программы нужно покупать в Лондоне, Париже или Нью-Йорке; наиболее мощные радиопередатчики в Африке — такие как «Африка-1», «Меди-1» — принадлежат неафриканским организациям и компаниям. В тех странах, где правительство вовсе не вмешивалось, чтобы изменить это положение, зависимость от иностранного влияния и контроля не уменьшалась, а возрастала.

В большинстве африканских стран телевидение возникало на волне освободительного движения, в обстановке острой политической борьбы за власть в первый период установления независимости и осознания необходимости национального самоутверждения. Африканские правительства, полагаясь на консолидирующее воздействие средств массовой информации, брали их под свою опеку. В результате почти во всех странах, где появилось телевидение, оно с самого начала стало государственной собственностью, финансирование и контроль над которым осуществляло правительство. Складывалась централизованная структура вещания, что обусловливалось техническими, финансово-экономическими и другими причинами. Не последнее место при этом занимали причины политического и культурного порядка. По мнению ряда экспертов, подобная структура централизованного вещания представляет собой существенное препятствие для учета запросов аудитории. Напротив, на наш взгляд, создание местных станций наделенных определенными автономными правами, в том числе и на уровне составления программ, обеспечивало бы более эффективное функционирование ТВ.

В частности, в Нигерии рост и развитие ТВ шли гораздо динамичнее, чем в других странах, видимо, не в последнюю очередь благодаря тому, что за два года после его создания в 1962 году пятнадцать штатов федерации получили свои региональные станции. Подобная структура ТВ, по нашему мнению, ориентировала вещание на местные приоритеты и позволяла ему лучше отражать региональную специфику. Работу региональных станций координировала Генеральная дирекция ТВ, в компетенцию которой входили задачи технической эксплуатации станций и обмена программами на национальном уровне. В результате наиболее развитые телестудии широко представляли культурное своеобразие различных областей Нигерии. Итогом этой целенаправленной и динамичной аудиовизуальной политики стало то, что Нигерия выпускала и выпускает самое большое в Тропической Африке количество собственных телепрограмм. Собственно нигерийское новостное вещание составляет около 30% против 16% новостей зарубежного производства, местные развлекательные программы составляют 51% против 42% импортируемых (от всего количества программ). Однако и ТВ Нигерии не смогло избежать кризисных явлений, особенно в период гражданской войны и военных переворотов, которые негативно сказывались на состоянии социальных и культурных связей в обществе.

Также интересна история возникновения телевидения в Гане. В 1957 году, когда была провозглашена независимость Золотого Берега в рамках Британского Содружества и было принято новое название страны — Гана, усилились сепаратистские настроения, активизировались межэтнические разногласия, осложнилась общая политическая ситуация. Стране было необходимо единство, и только сильное и независимое государство могло выступить главным защитником национальных интересов, гарантом всестороннего национального развития. Это государство нуждалось в надежной и развитой системе СМИ, что очень хорошо осознавал тогдашний лидер страны Кваме Нкрума.

В 1959 году в Гане была создана первая национальная телевизионная станция: она охватывала вещанием Аккру и часть территории страны — вплоть до границы с Того. В реализации проекта участвовали английские и канадские компании. Однако избранный президентом Ганы Кваме Нкрума не стал полагаться на «старших партнеров» в определении стратегии вещания. В результате проведенного референдума в 1960 году Гана стала республикой в составе Британского Содружества. Телевидение в этих условиях оказалось важным инструментом пропаганды идеи панафриканизма, средством, способным привести к единению всех сил, направленных на национальное и культурное возрождение народов бывшего Золотого Берега.

Малый экран Ганы превратился в настоящую трибуну идей панафриканизма в первую очередь благодаря усилиям самого президента. С телевизионного экрана к народам Ганы обращались и сам Нкрума, и лидер независимого Конго Патрис Лумумба. Африканцы получали возможность ощутить себя частью гигантского «черного мира», пришедшего в движение. Этническая замкнутость разных народов Ганы (ашанти, эве, га, дагбани, хауса и других) была взорвана, телевидение стремилось объединить разные этнические группы и разных лидеров.

В 1958 году (еще до создания ТВ в Аккре) была организована Ганская экспериментальная студия драмы, которая, несмотря на острый бюджетный дефицит республики, субсидировалась из государственных средств. Студия устраивала традиционные народные представления нравоучительного содержания, инсценировала мифологические сказки, передававшиеся от поколения к поколению. В том же году был создан Совет искусств, благодаря которому многочисленные, разрозненные по разным областям Ганы музыкальные ансамбли, театральные, танцевальные и хоровые группы могли собираться на фестивали, проводимые под патронажем Совета. Обширная культурная деятельность, поиски форм для ее организации, популяризации и развития — все это образовывало питательную среду для становления национального телевещания.

Вполне естественно, что приоритет был отдан той форме народного творчества, которая органичнее любой другой составляла часть жизни африканцев, — музыкальной и песенной культуре. Самый многочисленный народ Ганы — ашанти (именно их легендарные воины оказывали в период колонизации упорное сопротивление англичанам) предложил для этой сцены свое традиционное — сольное с хором — пение курунку. Эве, фанте, га дарили ганскому зрителю темпераментные ритмы ансамблей барабанов. Этническое многообразие, красочность одежд, яркость индивидуальностей, ставшие общенациональным достоянием благодаря телевидению, возбуждали высокое чувство национальной гордости, воспитывали патриотические чувства. Это было особенно важно в стране, которая фактически впервые обрела возможность осознать себя как целое. Деление территории современной Ганы на три государства — Золотой Берег, Ашанти и Северные территории, — сохранявшееся вплоть до конца колониального периода, сильные сепаратистские настроения у ашанти — все это было тем историческим и политическим фоном, на котором культурная консолидация всех этнических групп (в огромной степени благодаря телевидению) приобретала решающее значение для будущего страны.

Много внимания к использованию телевидения в целях национального развития уделялось и уделяется теперь в Мали. Создаваемые здесь программы стремятся совместить с культурой, обычаями, образом мышления, воспитанием малийцев. Если же каналы ТВ используют для распространения фильмов насилия, как это имеет место во многих развитых странах, то последствия могут быть негативны. Поэтому ни правительство Мали, ни сам малийский народ не готовы принять телевидение, не адаптированное к отечественной культуре и к целям общественного развития. ТВ должно отражать политическое лицо страны — неприсоединение, невмешательство, открытость для всех культур мира. Эти слова принадлежат первому генеральному директору малийского радио и телевидения.

В Мали телевидение было введено в строй намного позже других стран — в сентябре 1983 года по случаю 24-й годовщины независимости страны. В отличие от телестудий многих стран, созданных ранее, но, к сожалению, порой «забытых» правительствами из-за отсутствия достаточных средств на их развитие, малийскому телевидению сразу же бьшо определено важное место в национальной политике. «Мы не готовы и не хотим принять ТВ, не адаптированное к нашим потребностям», — заявили на церемонии открытия телестудии руководители телевидения Мали18. Их позиции были сформулированы достаточно четко и отражали уже оформившуюся к 80-м годам в африканских странах модель эндогенных средств массовой информации.

В ряде стран континента, включая Мали, видео опередило введение ТВ. В 1983 г. в столице Мали — Бамако было уже достаточно тех, кто имел видеомагнитофоны. Когда «заработало» национальное телевидение Мали, тысячи малийцев собрались у экранов телевизоров — не обязательно собственных: приемники выносили во дворы и на улицы. Качество изображения было превосходным, как и звук. Однако, мало кто из собравшихся в этот день у экранов, знал, что первый выход в эфир национального малийского ТВ, был большим риском и мог не получиться, т. к. не было проведено ни одной пробной передачи.

Телевидение Мали создавалось при активном участии иностранных компаний. Все расходы на его проектирование (стоимость проекта составила более пяти миллиардов малийских франков), оборудование и т.д. взяла на себя Ливия. Телестудии оснащались английскими специалистами, малийский персонал проходил обучение во Франции. В то же время бюджет ТВ не на много превышал средства, выделяемые на радио: первоначально он составлял чуть больше 60 миллионов африканских франков.

Как и в других странах Африки, имеющих телевидение, в Мали оно стало в основном городским явлением. Вещание распространялось первоначально на Бамако и его окрестности в радиусе до ста шестидесяти километров. Как почти везде, телевидению Мали не хватало оборудования для создания собственных программ и проведения съемок.

В первые годы ежедневный объем телевещания составлял 4 — 6 часов. Телевидение испытывало недостаток кинопленки и видеопленки, а также других аудиовизуальных материалов. Исправить положение могла только помощь извне. В 1984 году малийское ТВ приобрело оборудование, состоящее из портативных телекамер и видеомагнитофонов, что позволило существенно повысить мобильность информационной телеслужбы. В 1985 году Франция передала малийскому ТВ современную передвижную телестанцию на три телекамеры, что расширило возможности телецентра в Бамако. В этом же году телевидение Мали стала использовать получаемую из Франции по системе спутников связи видеоинформацию: прием обеспечивался двумя станциями космической связи, построенными в окрестностях Бамако. Увеличился объем вещания, появились передачи на национальных языках.

Ряд соглашений, заключенных с Францией, предусматривал сооружение новых телепередатчиков в дополнение к расположенному в Бамако (мощностью 10 кВт). Новые центры чуть позже — к началу 90-х годов — были созданы в Сегу и в Кае, на северо-западе страны.

«Малийцы очень хотят, чтобы у них было телевидение, но такое, которое бы имело отношение к их собственной культуре. Вот почему мы стараемся снимать максимум программ на месте: и новости, и фольклор, и музыкальные передачи», — так комментировал деятельность ТВ его генеральный директор Абдулай Сидибэ в 1998 году19.

Каждая страна, вступившая на путь развития телевещания, действует, исходя из традиционных связей с внешним миром, из уровня экономической базы и культурной специфики. Однако везде ощутимо стремление превратить ТВ в средство развития «динамичных ценностей» африканской культуры и цивилизации. Мали не было исключением. Хотя телевидение в стране возникло с помощью эксметрополии и при активном участии североафриканских партнеров, заинтересованных в укреплении связей со странами Западной Африки. Дальнейшее развитие малийского телевидения все более определялось внутринациональными потребностями и стратегией национальной политики.

«Высокоразвитые страны, где телевидение появилось, когда там уже существовала разносторонняя система информации, включая ежедневную прессу и радио, — пишет в своей книге Р.Эйнсли, — склонны его рассматривать в первую очередь как средство развлечения, соперничающее с театром и кино, как нечто такое, что дает отдых вечером после рабочего дня... Ясно, что африканские государства не потерпели бы бремени затрат на телевидение, которое служило бы только для развлечения. Это потребовало бы огромных капитальных и текущих расходов. Финансирование за счет платы абонентов ограничено тем, что покупка телевизора населению недоступна (даже если правительство согласилось бы не только отменить ввозную пошлину, но и субсидировать практически эту покупку), а также административными трудностями, связанными со сбором взносов. Финансирование за счет рекламы, с другой стороны, тоже имеет явные недостатки (сколько-нибудь значительной рекламы можно ожидать только из-за границы, причем речь будет идти о потребительских товарах, за которые, в конечном счете, нужно будет платить иностранной валютой). Не все правительства захотят подвергать свои народы больше, чем это абсолютно необходимо, влиянию конкуренции, связанной с рекламой потребительских товаров. Это может вызвать зависть, соперничество, снобизм и подчеркнуть различие между зажиточностью в городах и полуголодным существованием в деревнях. Большинство правительств только что возникших государств заявляют, что они хотят, чтобы средства связи укрепляли национальное единство. Телевидение тех стран, которые прибегли к коммерческой рекламе как к источнику дохода, а большинство это сделали — должно прийти к выводу, что, для того чтобы компенсировать отрицательные стороны этого, нужно стать чем-то большим, чем источником развлечения для немногих»20.

Вот почему в африканских странах большое внимание с самого начала возникновения ТВ уделяется использованию его в образовательных целях. Сотрудник компании, отвечающий за проекты «Томсон Телевижн» в Африке, писал еще в 60-х годах следующее: «Для неграмотных экран может превратиться в чудесную классную доску; для оторванных от мира он открывает в него окно; для новой нации, стремящейся осознать себя, он становится зеркалом ее новой сущности. Чем слабее средства связи, тем ниже уровень образования, чем меньше учителей и наставников, тем больше может сделать телевидение. Разве образованные и богатые нации Европы и Америки, тесно связанные друг с другом, нуждаются в телевидении? Оно для них интересное и приятное излишество. А развивающиеся нации нуждаются в нем как в хлебе насущном»21.

Слово «образование» звучало на устах всех без исключения участников состоявшейся в Лагосе в ноябре 1964 г. конференции ЮНЕСКО, посвященной созданию и развитию телевидения в Африке. Все единодушно признали огромные потенциальные возможности телевидения в деле образования в Африке. Примерно в то же время президент Ганы Нкрума говорил ганцам, что «телевидение призвано дополнить нашу программу образования и поощрять живой интерес к окружающему нас миру». Оно не будет действовать в угоду дешевому развлечению или коммерческим интересам. Его главной задачей будет образование в самом широком смысле этого слова.

Рекомендации вышеназванной конференции сводились в основном к тому, что телевидение в Африке должно быть использовано в качестве средства борьбы за национальное единство и социальное и экономическое развитие. Его первоочередными задачами должны также быть просвещение и оказание помощи учителям в их программах обучения грамоте и школьным предметам. Отмечалось, что учителя должны научиться пользоваться телевидением для нужд образования. Этому должны научиться также сотрудники министерств образования.

Тем не менее, развлекательные программы также довольно часто появлялись на экранах африканских телевизоров. Причем эти программы нередко были местного производства. Например, это было характерно для телевидения Египта, которое в этих целях прибегало к услугам своей процветающей кинопромышленности, долгое время поставлявшей на Ближний Восток большую часть арабских фильмов. Именно кино стало важным источником развития телевидения в Египте; тем более что в этой стране было немало превосходных драматургов, сценаристов, режиссеров и артистов.

Странам, не имевшим собственной кинопромышленности и хороших традиций театрального искусства, фактически приходилось начинать с создания творческой базы телевидения. Нельзя было обойтись без помощи телецентров развитых стран Запада. Оттуда и поступали многие программы — как новостные, так и развлекательные. Большинство франкоязычных государств обратились за помощью к ОКОРА для устройства студий, подготовки персонала и для решения разных организационных вопросов. Какое-то время высшие посты на созданных телестудиях занимали иностранные специалисты. Сотрудники ОКОРА руководили большинством телевизионных станций, ведущих передачи на французском языке. Зависимость от иностранных специалистов не могла не ущемить гордость многих африканцев, в том числе уже получивших профессиональную подготовку. Руководящие посты они стали занимать на своем телевидении только спустя некоторое время.

Сегодня большие сложности африканское ТВ испытывает из-за нехватки денег. Правда, некоторые правительства идут на предоставление субсидий и займов, чтобы собственные телевизионные программы выходили в срок и были как можно более качественными. Но постоянно надеяться на эти субсидии невозможно. Частный капитал, правда, проявил большую готовность прийти на помощь, и многие телевизионные сети своим существованием обязаны долгосрочным банковским займам, гарантированным местными или иностранными правительствами. Не надо забывать, что частный капитал во многих африканских странах, за исключением некоторых стран, где добываются нефть, алмазы, золото и т.п., еще весьма слаб и не может по этой причине оказывать серьезную помощь местным СМИ. Африканцы нередко оказываются в положении, когда собственных возможностей для съемки хоть сколько-нибудь приличного документального фильма, не говоря уже о художественных фильмах, просто нет. Приходится поневоле транслировать по телевидению детективные или ковбойские фильмы западного производства.

Хорошим примером производства собственных программ является Уганда, где телевидение было создано в 1963 году. Собственные программы здесь достигают 60% всех передач. Угандийские тележурналисты еще с 60-х годов активно используют видеомагнитные записи. Они неплохо овладели искусством телерепортажей, им не страшен прямой эфир. Телевидение ряда стран Африки нередко ориентируется на так называемое "социальное просвещение" своих зрителей, в частности транслируются программы по вопросам гигиены и ухода за детьми, сельского хозяйства, кооперативов или даже по вопросам обращения с техникой. По свидетельству Р.Эйнсли, Ширли Грэхем, в прошлом директор телевидения в Гане, с энтузиазмом говорила об этом аспекте обучения взрослых. «Телевидение может спасать жизни, — сказала она рабочим, выступая в январе 1965 г. в новом телевизионном центре. — Разрешите привести один пример. Один из восьми рождающихся в Гане младенцев еще до года заболевает неизлечимой трахомой. Почему? Разве это заболевание характерно для Западной Африки? Отнюдь нет. Наука недавно нашла ответ этому, но все пока остается по-старому. Существует старинный и освященный временем обычай, перед тем как разрезать пуповину, связывающую мать и ребенка, погрузить нож глубоко в недра матери-земли. Возможно, что раньше, когда люди жили не так скученно, на покрытых травой равнинах, около рек или в тенистых лесах, этот обычай не был вреден... Но в настоящее время, когда наши крестьяне теснятся в лачугах, в местах, куда воду надо приносить издалека, где утоптанная земля грязна, то нож, погруженный в нее, подбирает микробы трахомы и в этих условиях новорожденный обречен.

С помощью телевидения этот факт можно продемонстрировать в каждой деревне и в каждом густонаселенном районе. Нож, микробы, увеличенные под микроскопом, их действие на ребенка все это можно ясно увидеть. Когда матери, имеющие и ждущие детей, видят это своими глазами, когда женщины представляют опасность, как вы думаете, много ли времени нужно для того, чтобы обычай этот исчез вместе с перенаселенными хижинами и мусором вокруг них?»22.

Школьное телевидение широко распространено в Нигерии, ЮАР, Кении, Уганде, Сенегале и в никоторых других странах. Правда, отсутствие достаточного количества средств не позволяет оборудовать телевизорами все школьные классы, а учителя не всегда умеют правильно использовать присылаемые им учебные программы для проведения уроков по телевидению. Опыт России и Японии показал, что телевидение наряду с заочным обучением можно эффективно использовать для получения высшего образования, включая академическое.

Важной задачей африканского телевидения, является поощрение местной культуры, пропаганда народного творчества, искусства. Некоторые африканские телестудии, например, в Нигерии и Кот д'Ивуаре, показывают постановки африканской драмы; все студии широко используют как народную музыку, так и современный городской джаз. Довольно часто передаются программы, посвященные историческому прошлому своих стран. Благодаря телевидению оживилась деятельность танцевальных, песенных и драматических ансамблей.

«Котеба» — так называлось у ряда западноафриканских народов (в Мали, Кот д'Ивуаре и др.) народное театральное действие: «коте» на языке бамбара означает одновременно «улитку» и «организацию», «ба» — большую. «Большая улитка» — символ многоярусного человеческого общества, его сложной структуры, взаимодействия в одном большом организме всех его составляющих частей.

Каждый может попробовать исполнить свою роль, стать не просто сторонним болельщиком, а участником представления, несмотря на строго установленную иерархию ярусов, — все зависит от смелости, фантазии, азарта, удачи.

Кто-то вырвется из своего круга, кто-то станет заметным, кто-то сможет задать тон дальнейшему представлению, а кто-то останется в толпе — все как в жизни. Мудрая улитка, словно сама жизнь, в конце концов, всех расставит на свои места — в зависимости от способностей, таланта и умения сыграть свою роль в многоярусном и таком сложном совместном движении.

«Котеба» были очень популярными и в деревнях, и в городах, где жители квартала, собравшись на праздник, устраивали такие представления, с одной стороны четко регламентированные «по ярусам», а с другой — такие вольные, открытые для всякого рода импровизаций и неожиданностей. По сей день «Котеба» — сатирические сценки с музыкантами, танцорами, актерами — часто сопровождают праздники в городских кварталах Бамако, Сегу и других малийских городов и деревень.

В середине 70-х годов выпускники драматического отделения Национального института искусств Мали решили возродить «Котеба» на профессиональной сцене. Для этого они путешествовали по стране, собирали сценический материал, отыскивали подходящие сюжеты. В итоге, в 1978 году появился спектакль «Коте-1», включавший в себя шесть сатирических сценок. Два года спустя, в 1980 году, был создан «Коте-2», завоевавший успех на фестивалях народного искусства в Монако и Тунисе.

С появлением в Мали телевидения народные представления заняли прочное место на телевизионном экране. Телеспектакли с участием артистов «Котеба» — это не только дань традициям народного театра, но и разумный выход для национального телевещания в условиях, когда нет достаточных средств для создания телевизионных художественных фильмов.

Но вряд ли «Котеба» могла бы так увлечь малийского зрителя, если бы представления были только возрождением событий исторического прошлого. Возможность импровизации, обращения к любым, самым немыслимым сюжетам позволяет превратить в яркое театральное зрелище, нередко сатирического характера, злободневный современный материал. Коррупция, абсурдизм бюрократии, слепое преклонение перед всем французским — вплоть до того, что речь на языке бамбара звучит с французским акцентом. Все это взято из самой жизни, понятно каждому независимо от уровня образования и принадлежности к тому или иному социальному кругу23.

Телевизионные спектакли «Котеба» транслируются не только по западноафриканским, но и телеканалам других стран. В этих спектаклях нередки культовые обряды. У многих народов Тропической Африки особенности религиозных культов, обрядовых церемоний и ритуалов стали компонентами телевизионного зрелища. На телеэкране ритуальное действо предстает как эстетически оформленное, художественно-творческое явление, которое, однако, не утрачивает и некий символический смысл. Скажем, ритуал «Бобо» у народов Буркина-Фасо и Мали или культ «До» у народа бамбара: жест и речь, движение и слово настолько связаны, что их невозможно отделить. Аудитория настолько вовлечена в действие, охвачена желанием выразить свое отношение к происходящему, что может выступать в роли хора, сопровождающего ритуал, деятельно участвующего в нем.

Прежде к участию в культовых действах допускались только посвященные. Культ у народа бамбара совершался, как правило, глубокой ночью, в священном лесу: ведь явления природы — грозы, ливни, как и большие деревья, долины, обладают магической силой, которая приписывалась им традиционным сознанием. Постепенно культовые церемонии превращались в ритуалы для более широкого круга участников, ими отмечались праздники урожая и другие события хозяйственного и бытового характера. Утрачивая мистический смысл, они в свою очередь эволюционировали в народный театр и уже в качестве фольклорного творчества выходили на телевизионный экран.

Следует в то же время отметить, что хранители традиций некоторых этнических групп выступают против фольклоризации ритуальных песен и танцев, особенно если они связаны с деятельностью тайных обществ, с магией обрядового действа. Для того чтобы исполнять культовые песни и танцы, зачастую необходимо получить разрешение у старейшин рода и религиозных деятелей — именно так установлено у народов бамбара и догонов. Телевидение не составляет исключения для этой системы табу: нередко ведущие телепрограмм обращаются к старейшинам рода за такими разрешениями.

Малийское телевидение, стремясь развивать народную театральную традицию, возродило «Котебу» и пополнило «Большой улиткой» репертуар телевизионного искусства. Через современные аудиовизуальные средства вернулись к народу в обновленной художественно-творческой форме многочисленные сказки, легенды, игры. На экране разыгрывались ярмарочные и ритуальные песенно-музыкальные представления, предметом изображения стали также театральные постановки на темы исторического прошлого.

На телевидении Сенегала в свою очередь часто транслируются телеспектакли, построенные на сюжетах старинных преданий и легенд. Можно даже утверждать, что телевидение Сенегала активно содействует, таким образом, развитию национального театра. Необходимо указать также на то, что в этих телеспектаклях чаще всего используются национальные языки. Некоторые телеспектакли сделались в этой стране подлинными телебестселлерами. По существу у каждого африканского народа была своя «Большая улитка» — символ устной и музыкальной традиции. Телевидение по-своему завоевывает культурные традиции, адаптируя их в соответствии с жизнью современного африканца. Вряд ли историко-эпические телеспектакли так привлекали бы самую широкую аудиторию, если бы не давали повода для размышлений о сегодняшнем дне.

Подводя итоги, можно сказать, что становление телевидения во франкоязычной Африке началось в странах Северной Африки, где проживало много французов. Первые передачи начались в 1956 году в Алжире, в 1957 году — в Марокко, в 1964 — в Тунисе. К югу от Сахары первая телестанция в странах Африки (франкоязычных) была открыта обществом ОКОРА в 1962 году в Браззавиле (Конго). Затем за короткий срок в 1963 году были открыты телецентры в Сенегале, Габоне, Кот д'Ивуаре, Буркине-Фасо и т.д. В 70-х годах появилось телевидение в Мавритании, Гвинее-Конакри, в 80-х годах — в Мали, на Коморских островах, в 90-х годах — в Бурунди и Руанде.

В англоязычных странах Африки становление и развитие телевидения не подвергалось особому давлению со стороны Великобритании. В своих бывших владениях Великобритания учитывала традиционные структуры местных культур, специфическое мировоззрение различных народов, их историю и культуру. Нигерия была первой страной к югу от Сахары, которой страны Запада оказали помощь в становлении национального телевидения в 1959 году. В городе Ибадане была создана Нигерийская вещательная корпорация «Эн-Би-Си» (Найджериэн Бродкастинг корпорэйшн). В 1960 «Эн-Би-Си» преобразовалась в «Эн-Ти-Эй» (Найджериэн Телевижн Эйдженси), т.е. в Нигерийское Телевизионное Агентство. В его состав входили телестанции административных районов федерации. Вслед за Нигерией ТВ ввели у себя Гана (1960), Кения (1962), Замбия (1963), Уганда (1963) и другие. Египет в 1960 году создал в Каире собственную национальную телестанцию и 13 региональных ТВ-центров. В Анголе, Мозамбике, Гвинее-Бисау в становлении ТВ решающую роль сыграла Португалия, которая практически финансировала весь процесс организации телевещания, включая подготовку кадров. В ЮАР государство субсидировало создание телестанции «Саус Африкэн бродкастинг корпорэйшн» еще в 1950 году. Сегодня в ЮАР имеются три национальных телекомпании, по масштабу деятельности являющиеся одними из крупнейших в Африке. Телевещание стало реальностью во всех странах Африки, хотя приходится признать, что процесс его становления нередко сопровождался многими трудностями и проблемами, которые до сих пор в значительной мере не нашли окончательного решения. Как известно, последнее десятилетие XX века характеризуется крупными политическими и социальными переменами в мире, которые непосредственно отразились и на общественно-политической ситуации ряда стран Африки. Были сокрушены или ослаблены авторитарные и диктаторские режимы, в СМИ открылись пути к развитию плюрализма мнений. Либерализация общественной жизни привела к появлению негосударственных структур и органов информации, в том числе частных газет, журналов, платных и коммерческих (существующих за счет рекламы) каналов телевидения и радиовещания.

Основными источниками информации для африканского телевидения являются африканские информационные агентства. 1960 год вошел в историю как год Африки, так как в этот год провозгласили свою независимость 17 стран Африки. Однако африканские государства, завоевавшие политическую независимость, вскоре столкнулись с суровой действительностью господствующего положения прежних метрополий в области СМИ. Многде молодые правительства поспешили национализировать телевидение, радио и печать в надежде осуществлять собственную информационную политику. Однако, несмотря на их усилия, сложной для решения оказалась проблема национальных кадров: проблема подготовки собственных журналистов, техников, инженеров, равно как и других специалистов в области массовой информации и коммуникации. Также остро стояла проблема создания более или менее действующей инфраструктуры связи и коммуникаций на национальных территориях, следовало также решить проблему создания собственных агентств информации, обеспечивающих новостями местные СМИ.

Первым информационным агентством, принадлежащим африканцам, стало египетское агентство «Мидл Ист Ньюс Эйдженси» (МЕНА), основанное в 1956 г. по инициативе египетских газет, которые справедливо считали, что международные агентства тенденциозно трактуют события на Ближнем Востоке и поэтому египтяне и другие арабы должны иметь собственные информационные агентства. В настоящее время МЕНА является крупнейшим национальным агентством на континенте, оно имеет отделения в Лондоне, Риме, Бонне, Париже, Женеве, Бейруте, Дамаске, Багдаде, Кувейте, Марокко, в ряде других столиц мира, а также большое число штатных и нештатных корреспондентов внутри Египта и за границей. Гана основала свое информационное агентство ГНА («Гана Ньюс Эйдженси») в 1957 г., по инициативе президента страны Нкрумы, сразу после объявления независимости. Определенную помощь в создании ГНА оказало агентство Рейтер, подготовившее для него несколько журналистов и технических специалистов. ГНА получало ежегодную дотацию и снабжало информацией мировых агентств не только Гану, но и другие африканские государства. Любопытно отметить, что оно передавало информацию в течение 6,5 часов ежедневно своему лондонскому отделению, которое в свою очередь транслировало ее по радио на всю Западную и Северную Африку.

В 1962 году было основано «Кения Ньюс Эйдженси», т.е. до того, как Кения получила независимость. Как отмечает в своей книге Р. Эйнсли, техническую и кадровую помощь в создании кенийского агентства оказало чехословацкое агентство ЧТК. Представитель ЧТК в Найроби отнесся к идее создания местного агентства сочувственно и сумел организовать техническую помощь и подготовку кадров в Праге. При создании агентства учитывалось то, что, сколько бы международное агентство ни претендовало на беспристрастность, непредубежденность и фактическую точность, ни одно из них на самом деле таким не являлось и при отборе информации не руководствовалось в первую очередь интересами Африки. А если так, то, скорее всего, обеспечить беспристрастную информацию можно будет, пользуясь услугами нескольких агентств, выбирая из них те, которые обнаруживают наибольшие расхождения в точках зрения; материал их можно комбинировать и переписывать на месте, «с тем, чтобы устранить тенденциозность каждого». Кроме того, сам факт существования «Кения Ньюс Эйдженси» создает своего рода тормоз, препятствующий появлению материалов, которые могли бы нанести ущерб национальным интересам Кении или ее отношениям с другими странами.

В 1964 г было утверждено Эфиопское агентство новостей «Эфиопиэн Ньюс Эйдженси» (ЭНА), которое имело особое значение для Африки, поскольку на его долю выпало в основном обязанность освещать деятельность ОАЕ и Экономической комиссии ООН для Африки, штаб-квартиры которых находятся в Аддис-Абебе.

В настоящее время почти во всех странах Африки имеются национальные информационные агентства. Примерно двадцать из них находятся во франкоязычных странах Африки и основаны с помощью Франс Пресс. После того как распалось Французское сообщество, бывшие его члены, стремясь продемонстрировать свою формальную независимость от Франции, заменили бывшие отделения Франс Пресс национальными информационными агентствами. В Сенегале, правда, информационное агентство появилось еще в 1959 г., в бывшем бельгийском Конго (ныне ДРК) — в 1957 г., в Гвинее — в 1960 г., в Мали — в 1961 г., в Кот д'Ивуаре и в Габоне — тоже в 1961г. Агентства этих стран, за исключением Гвинеи, получавшей техническую консультацию и помощь от ТАСС, и Мали, сотрудничавшей с ЧТК, заключили с Франс Пресс соглашения. При этом большинство новых агентств не только получили от Франс Пресс техническую помощь в кредит, но фактически унаследовали помещения существовавших там бюро Франс Пресс.

В арабоязычных странах Африки (Алжире, Тунисе, и Марокко) агентства были созданы в конце 50-х или в начале 60-х годов. На созванной ЮНЕСКО конференции в Тунисе в апреле 1963 г. был основан Союз африканских информационных агентств, ставивший своей целью обмен информацией между странами и преодоление колониального наследия в сборе и распространении новостей.

Особенно урожайным в становлении информационных агентств были 70-е годы. В эти годы они появились в Анголе, Бенине, Бурунди, Камеруне, Либерии, Мозамбике, Нигерии, Руанде, Танзании, Того, Сьерре Леоне, Уганде, Центральноафриканской республике, Чаде, на Сейшельских островах. Всячески поощрялось развитие двусторонних соглашений между африканскими агентствами об обмене информацией.

В конце 1965 г. Комиссия по образованию и культуре при Организации африканского единства поддержала планы создания всеафриканского информационного агентства. Однако процесс создания регионального агентства в Африке занял много лет. По ряду причин вопрос о практическом создании Всеафриканского агентства не выходил из стадии дискуссий на протяжении почти 20 лет, т.к. претворению этих планов в жизнь мешали трудности, прежде всего технического и финансового характера. Лишь в январе 1980 г. в Анголе состоялась первая сессия его межправительственного совета, по данной проблеме, в которой приняли участие делегации из 15 стран Африки, возглавляемые министрами и руководителями национальных служб информации, а также наблюдатели от ОАЕ, ЮНЕСКО и т.д. Главной целью конференции было налаживание практической работы ПАНА — Панафриканского агентства новостей, как оно стало называться.

В подходе к созданию ПАНА, к выработке концепции агентства проявились разные тенденции и позиции. Так, группа франкоговорящих стран Северной и Западной Африки, возглавляемая Сенегалом, пыталась придать агентству в основном просветительские функции, и лишь благодаря позиции прогрессивных сил в ОАЕ в рамках ПАНА были предприняты шаги по разработке проекта соглашения, в которое были включены формулировки о необходимости налаживания информации политического характера по каналам ПАНА. Подход первой группы стран Африки отражал линию некоторых правительств, избегающих открытого осуждения империализма и колониализма, и он был отвергнут большинством участников конференции в Анголе. Было принято решение начать распространение всей необходимой информации, включая политическую, с июля 1980 г., то есть с момента очередного совещания глав государств-членов ОАЕ. Был утвержден бюджет ПАНА на ближайший год в размере 1,75 млн. долл., обсуждены вопросы работы штаб-квартиры агентства, расположенной в Дакаре.

В Декларации по случаю начала работы ПАНА подтверждались политические задачи деколонизации информации для независимого развития Африканского континента: «содействие эффективному обмену политической, экономической, социальной и культурной информацией между странами-членами», «освобождение африканской информации от западного господства, от влияния иностранных монополий и приспособление ее к нуждам развития»24. На официальной церемонии учреждения ПАНА президент Кении Даниэль Арап Мои, бывший в то время председателем ОАЕ, выразил надежду, что «агентство будет голосом африканских интересов и чаяний, исправит искаженный образ Африки, ее стран и народов, являющийся результатом пристрастной и негативной информации, поставляемой иностранными информационными агентствами».

Тем не менее, нерешенные проблемы, в основном технического и финансового характера, не позволили ПАНА начать функционировать в намеченные сроки. Потребовались большие усилия для сбора необходимых средств в африканских странах, солидная помощь со стороны ЮНЕСКО и богатых арабских стран Персидского залива, прежде чем агентство смогло приступить к практической работе. 25 мая 1983 г. ПАНА передало первые сообщения на французском и английском языках. Под соглашением об учреждении ПАНА первоначально подпись поставили 26 африканских государств. Местом его штаб-квартиры на постоянной основе была избрана столица Сенегала — Дакар. Было решено, что персонал штаб-квартиры на первый период составит 35 журналистов и административных работников из 15 стран.

Принцип деятельности ПАНА таков: агентство ретранслирует без всяких изменений информацию, предоставляемую национальными агентствами; каждое из них имеет квоту в тысячу слов в день. Уже в 1983 г. ретрансляционные сообщения получали 20 стран, а общий объем передаваемой агентством информации составлял до 20 тыс. слов в день на французском, английском, а затем и арабском языках. При такой системе передаваемые сведения, как правило, отражают точку зрения соответствующих правительств, в компетенцию которых входит деятельность национальных агентств. Тем не менее, деятельность ПАНА значительно оживила идеи панафриканизма в материалах СМИ африканских стран.

Постепенно круг стран, участвующих в работе ПАНА, расширился. Если первоначально информация поступала в основном из пяти национальных агентств, то ныне ее поставляют 35 агентств регулярно, а на нерегулярной основе она поступает из 50 стран. Однако, на наш взгляд, в деятельности ПАНА имеются существенные недостатки. Так, в материалах агентства темы, касающиеся социальной и экономической областей, освещаются в ПАНА не вполне удовлетворительно. Достаточно остро стоит вопрос о сбалансированном участии агентств-членов в тематической сбалансированной информации. 12 национальных агентств, ежедневно передающих информацию, поставляют 85,4% всей продукции ПАНА. Продолжают существовать проблемы экономического, финансового, политического, кадрового характера, отражающие трудности процесса региональной интеграции в сфере информации. Поэтому правы те, кто утверждает, что ПАНА еще не добилось своего определенного места на информационном рынке25. Единственными источниками доходов ПАНА являются взносы стран-членов, в зависимости от которых и определяется его бюджет. Но многие государства платят взносы лишь тогда, когда появляется возможность представить своего кандидата на должность генерального директора агентства. Так, в 1987 г. в казну ПАНА поступило лишь от 15 до 20% полагающихся взносов.

Комплекс сложных финансовых и материальных проблем, с которыми сталкивается ПАНА, диктует настоятельную необходимость помощи международных организаций. Решающую роль в оказании помощи ПАНА играет ЮНЕСКО, под эгидой которой по каналам Международной программы развития коммуникации реализуется ряд проектов развития агентства. Помощь ПАНА оказывается также по каналам Международного союза электросвязи (МСЭ), Арабского банка экономического развития Африки (АБЭА) и т.д.

Количество передаваемой информации еще сравнительно невелико. Правда, с 1995 по 1999 г. оно возросло с 35 тыс. до 40 тыс. слов ежедневно, но это, конечно, еще немного. 80% передаваемой ПАНА информации составляет «фактологическая, событийная» информация, 20% приходится на аналитические и обзорные материалы.

Тем не менее, с созданием собственных информационных агентств и ПАНА африканцы получили возможность непосредственно общаться друг с другом, без передачи информации через «посредников». Это одно из самых значительных достижений на сегодняшний день в сфере информации на континенте. Но по-прежнему остается много проблем: большое число национальных агентств не обладает техническими возможностями для передачи и приема информационных материалов, для перевода материалов ПАНА и т.д. Именно поэтому часть проектов МПРК по африканскому региону направлена на улучшение и развитие возможностей национальных африканских агентств в рамках ПАНА.

Не осуществлена пока такая важная функция ПАНА, как продажа его материалов мировым агентствам и зарубежным СМИ за пределами континента. Возникающие здесь трудности очевидны: государства, входящие в ОАЕ, единодушны далеко не по всем вопросам, и это не может не отразиться на их информационных службах. Организовать службу информации в масштабе континента, которая одинаково бы отражала в одно и то же время точки зрения, скажем, Алжира, Ганы, Танзании и Кот д'Ивуара, причем так, чтобы это было приемлемо для всех, является дипломатической задачей. Тем более, если речь идет о поставке материалов ПАНА за пределы Африки.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconДипломная работа документационное обеспечение управления персоналом...
Недостатки в работе службы документационного обеспечения управления персоналом 56

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconДипломная работа тема: Обеспечение возврата кредита в современных условиях
I. Банковская система Республики Молдова и ее влияние на развитие экономических отношений. 6

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconНазвание организации
Заголовок «Дипломная работа» или «Курсовая работа»: Times New Roman, 14 (вопреки П. 113), по центру. Затем – 2 пустые строки

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconПеревозка грузов транзитом по системе тир
Конвенция о международной дорожной перевозке (мдп), книжка международной дорожной перевозки (мдп). В повседневной практике принято...

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconКлимова О. В «Корпоративные коммуникации в системе связей с общественностью:...
Климова О. В «Корпоративные коммуникации в системе связей с общественностью: фактор социальной ответственности бизнеса»// Дисс канд...

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconСканирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da)
Автокоммуникация: «Я» и«Другой» как адресаты (О двух моделях коммуникации в системе культуры) 158

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconОтчет о работе научно образовательного центра межкультурной коммуникации
В 2011 году ноц межкультурной коммуникации выполнял работу над темой: «Межкультурная коммуникация и перевод. Отражение межкультурной...

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации icon1. Русский язык в системе подготовки специалистов межъязыковой коммуникации
Организатор Высшая школа перевода (факультет) Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconДипломная работа
Степень удовлетворенности пользователей в документах по музыкальному искусству 25

Дипломная работа тема: Африканское телевидение в системе международной коммуникации iconДипломная работа
Состояние, тенденции и проблемы развития народного образования в Новом Уренгое



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
lit-yaz.ru
главная страница