Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы»




НазваниеЗакон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы»
страница2/33
Дата публикации06.07.2013
Размер3.39 Mb.
ТипЗакон
lit-yaz.ru > Культура > Закон
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33
^

ПИСЬМО УВАЖАЕМОМУ НЕЗНАКОМЦУ

Для перехода от установлений Торы к установлениям Цивилизации (каковая без Торы не могла бы, конечно, возникнуть) понадобилось около двух тысяч лет. Вы можете, если душа так подсказывает, вернуться к Торе, но уже как человек Цивилизации. Но можете заявить, что перечеркиваете эти два тысячелетия: начинаете с Торы и кончаете ею. В таком случае я потребую от Вас, по меньшей мере, последовательности.
Не прикасайтесь к компьютеру: чтобы ответить мне, пишите гусиным пером. Отключите в своем доме электричество, газ, водоснабжение. О телефоне, радио и телевизоре не может быть и речи. Немедленно продайте автомобиль, если он у Вас есть, и не пользуйтесь автобусом - приобретите осла или верблюда. Закройте свой счет в банке, купите на бумажные деньги золото и держите его в тайнике. Выбросьте лекарства и не обращайтесь к врачам – только к раввинам. Запаситесь холодным оружием и запорами двухтысячелетней давности, отказавшись от защиты полиции.
Безнравственно пользоваться плодами Цивилизации, коль скоро Вы считаете ее тупиковым, ложным, неверным путём истории. Вам есть что сказать против Цивилизации? Мне тоже - и не меньше! - но я её, в отличие от Вас, принимаю. Со всеми её кошмарами. Садясь в самолет, Вы, конечно, не считаете, что эта транспортная роскошь появилась бы сама собой – в то время как евреи по-прежнему изучали бы Тору и выполняли её предписания. Вам известно, что для появления самолета понадобилась цепочка из миллионов мыслящих людей, причем, мысливших «инако», а не просто внимавших предшественникам-мудрецам. Вы, безусловно, понимаете, что носителем инакомыслия (в какой бы то ни было сфере) становится только и исключительно личность. То есть человек, переставший внутри себя холуйствовать, давший себе волю думать о мире и о вещах так, как думается, а не так, как принято (причём, внешне, ради спасения шкуры, он может выглядеть и холуй холуём).
Против только что сказанного Вы возражать, по-видимому, не станете. Я предвижу другие возражения. Например:
«А с чего вы взяли, что Тору обязаны изучать какие-то там "люди"? Это обязанность, заповеданная только евреям. Все прочие, тем временем, вольны придумывать что угодно, с них достаточно соблюдения семи заповедей Ноя. Иначе говоря, евреи, в идеале, - народ священников; к этому идеалу нам и должно стремиться. Гои же свободны от массы обязательств перед Всевышним, так что могут мыслить себе «инако», взращивая, так сказать, колосящуюся ниву благ и удобств Цивилизации. Разумеется, мы, евреи, воспользуемся некоторой частью этих благ. Нам это полагается: ведь через нас человечество осуществляет свою связь с Владыкой мира!».
Если Вы действительно в этом убеждены, то как оценить ситуацию еврея-ученого? Будучи прикован, скажем, к микроскопу, он отнимает у себя время, предназначенное для изучения Торы, и к тому же унижает своё священническое достоинство, делая как бы «чужую работу». Считать ли его отступником от иудаизма? Или он наш, но только при условии, что, занимаясь наукой, блюдет энную сумму мицвот и регулярно посещает синагогу? Тогда я вижу его прямо-таки хамелеоном: то преображается в гоя и позволяет себе инакомыслие (как исходную точку творческого поиска), то оборачивается иудеем и более не позволяет себе ничего, что не по Галахе. Плохи его дела. Вольница в умствововании, вероятно, побуждает его усомниться в самом разделении человечества на две основные касты: евреев-жрецов и гоев-работников. Хуже того! - это разделение представляется ему неэтичным. В силу своих занятий он пропитан Цивилизацией, и ему временами кажется, что священниками или работниками люди становятся по ситуации и по склонностям, т.е. по призванию, а не по критерию «еврей – нееврей». Пользование подобным критерием кажется ему самым обыкновенным варварством, хотя это варварство в ортодоксальной синагоге выдается за высшую духовность.
Возражая мне, Вы наверное подчеркнёте, что подлинный священник (то есть полноценно галахический иудей) выполняет миссию поддерживания в мире нравственности, предписанной Творцом. Я готов отнестись к этому всерьез. И меня не особенно смутит, что в среде истово верующих, включая раввинов, встречаются, как и во всякой человеческой среде, мошенники, блудодеи и громилы. Смущает другое: вид толпы черношляпых, пляшущих перед зданием полиции или суда, чтобы продемонстрировать поддержку «своего», которого обвиняют в подделке чеков или в насиловании племянницы... Мне кажется естественным, чтобы именно религиозные евреи острее всех реагировали на преступность в собственной среде. Но если это НЕ ТАК, - не убеждайте меня в том, что следование Галахе укрепляет нравственность. А уж когда подобная толпа громит жилище двух христианок, подозреваемых в миссионерстве, - я испытываю потребность применить к этой толпе те же социально-психологические модели, которые подходят для анализа толпы вообще, вне зависимости от того, как люди одеваются и в какого Бога верят. Духовное варварство без всяких внутренних помех переходит в поведенческое.
Написав эти строки, я испытываю привычное отчаянье: зачем?.. Не с кем говорить. Достойнее было бы перешагнуть и перестать замечать. То есть замечать лишь тогда, когда надо звать полицию или поддерживать парламентское лобби в пользу отделения религии от государства. Но я с этим чувством борюсь. Понимаете ли, я всё еще надеюсь, что существуете Вы - полной верой верующий, но при этом добрый и честный (в том числе, интеллектуально честный) собеседник-иудей.
Отзовитесь, ответьте мне! Разгромите в пух и прах мои предубеждения. Утешьте... Разве не ясно, что мне  не хочется вражды между нами?

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   33

Похожие:

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconЗакон об образовании
Федеральных законов от 13. 01. 96 n 12-фз, от 16. 11. 97 n 144-фз, от 20. 07. 2000 n 102-фз, от 13. 02. 2002 n 20-фз, от 25. 06....

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconЗакон взаимопомощи; Закон творчества; Закон защиты республики; Закон...
Республика – общешкольное государство, объединяющее ребят и взрослых на равных правах

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconЭлективный интегрированный курс «образ человека действующего, в слове...
И выделение таких концептов культуры, как любовь, долг, зависть, эгоизм и альтруизм, честолюбие и тщеславие, основано на анкетировании...

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconУрок географии в 7классе Географический квн по теме «Африка»
Вы не из трусливых, и Вас так просто не испугать, а потому приглашаю Вас на географический квн, посвящённый материку «Африка». Ведь...

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconФедеральный закон о внесении изменений
Внести в Федеральный закон от 27 декабря 2002 года n 184-фз "О техническом регулировании" (Собрание законодательства Российской Федерации,...

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconВ последнее время многие учителя обращаются к техноло­гии развития...
Учитывая пожелания наших читателей, мы печатаем статью добровольца программы ркмчп в Чешской Республике и Республике Армения преподавателя...

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconСказка, окончание в слове
Его корень в слове снежинка, приставка в слове подъехал, суффикс в слове лесник, окончание в слове ученики.(Подснежники.)

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconМир растений
Анаграмма -это перестановка букв в слове или фразе, образующая другое слово ил» ' фразу. Например: «бар» «бра», «нос» «сон», «бриг»...

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconКонспект урока по географии 7 класса Тема : «Жаркая Африка»
Организовать работу обучающихся по обобщению знаний и способов деятельности при повторении темы «Африка»

Закон и загон 22 2001 2002 письмо политологу 34 образ мира, в слове явленный 36 2004 африка вольноопределящегося 42 на статью «кто мы» iconЗакон ответственности я не всесилен, но и не беспомощен Закон власти...
К47 «Дети: границы, границы» /Пер с англ.: И. Стариковская М.: «Триада», 2001, 320 с



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
lit-yaz.ru
главная страница