Официально 2
Скачать 0.6 Mb.
|
| ^ Пауль Иозеф Кордес ОН ПЕРВЫМ ВОЗЛЮБИЛ НАС Введение Совершайте добро всем. Катехизические замечания о служении ближнему. Поведём ли речь о разливе Одера в восточной Германии в 1997 г. или о катастрофе на горнорудном предприятии в Австрии в 1998 г., о захвате заложников в Соединённых Штатах или о бегстве водителя после аварии в Париже, в результате которой много людей тяжёло пострадали, повсюду отстаивается право попавшего в беду ближнего на поддержку. Пренебрежение этим правом приобретает характер публичного скандала, зачастую сопровождающегося юридическими последствиями. Проявление участия в судьбе того, кто страдает – безусловный императив западного культурного контекста. Когда он ослабевает, средства массовой информации реагируют гулом возмущения. Тезис ^ – на устах у всех. Мы часто находим тому весьма впечатляющие свидетельства. К сожалению, публичные заверения часто оказываются пустыми словами. Вот почему реалистический взгляд заставляет заново искать и собирать аргументы, помогающие поступать в соответствии с любовью к ближнему. Сегодня никоим образом нельзя пройти молчанием высокие тона возвышенного гуманизма. На них следует остановиться. Они противопоставляются, в качестве призывов и обращений, печальным фактам и событиям. На самом деле, они отнюдь не ломятся в открытые двери. Заботясь о том, кто находится в нужде, они скорее облекаются в странное противоречие: одно дело – утверждать гуманистические идеалы в понятиях отдельного человека и общественного мнения, другое же дело – социальная справедливость и конкретная деятельность на благо ближнего. Зодчие культуры часто создают благоприятную почву для идеализма. Однако, политики связаны эгоизмом избирателей, разрешением социальных проблем в своём избирательном округе. Предприниматели не могут не обращать внимания на законы экономической конкуренции и оказываются перед необходимостью игнорировать многие инициативы, касающиеся помощи ближнему и заверения в щедрости. Для сильных мира сего, на самом деле, ближе к телу, скорее, рубашка поборника прав, чем пальто неподдельного милосердия, поэтому любовь к ближнему пишется с маленькой буквы. Эхо практической готовности помочь ближнему также совсем не стремится к тому, чтобы зазвучать более громко – по крайней мере в мировом масштабе. Взрыв щедрости, которого нам, видимо, можно ожидать, к сожалению, прогремит поздно. Бесполезно озираться по сторонам в поисках обнадёживающих жестов со стороны государственной власти. Особенного внимания заслуживает голод. Фактические данные говорят о том, что ситуация с продовольственным снабжением во многих странах по мере их развития ухудшалась. Научные исследования показывают, что тому, кто занимается трудом средней тяжести, необходимо приблизительно 2600-2950 калорий. Двадцать четыре страны, считающиеся наименее развитыми, испытывают сейчас ухудшение уровня питания, в некоторых случаях до 20-30 процентов от нормы. Эти данные касаются стран, уровень питания которых уже был очень низким. 1 - Продолжение следует) ^ Отношения между учеником и учителем сильно отличались от того, к чему мы сегодня привыкли. Мы не можем никаким образом сравнивать их с теми, какие сейчас существуют в университетах между профессорами и студентами. Чтобы это лучше понять, мы должны войти в туннель времени, который перебросит нас на Восток и перенесет к ментальности, существовавшей более 2000 лет тому назад. ^ Учителя в Израиле были компетентными мирскими людьми, они учили других, как жить в согласии с волей Божией. В этом смысле учитель становился важнейшим, чем отец, который давал ребенку только жизнь, а учитель, как жизнь прожить. Для еврея более важным было знать «как жить». Гамалиил или Шаммай не читали лекций ни в университете, ни в академии, но они учили примером собственной жизни. Их авторитет не основывался на титулах и законченных университетах, но на жизни, которую они вели. Именно их жизнь притягивала внимание, и поэтому другие хотели идти за ними и их наследовать. ^ В Евангелии 48 раз употребляется термин (Учитель); 15 раз «Rabbi» и два раза «Rabbuni». «Учитель» - это один из немногих титулов, какие Иисус сам себе присваивал (Ин 13, 13). Иисус в отличии от других учителей был странствующим учителем, не имеющим постоянного места жительства, ходящего туда и обратно, преодолевающий с свободой птиц города и селения Галилеи. Этим Его ученики отличались от других учеников. Кроме того, что Он был учителем в Израиле, как и другие, одновременно сохранял некоторые характерные черты, которые отличали Его и делали особенным Равви. Вот основные отличия: В то время ученики имели право выбрать учителя, который больше всего им подходил. Однако с Иисусом так не было. Он сам лично выбирал каждого, кто должен был следовать за Ним (Ин 15, 16). Ученик принимался на определенный период времени. Ученики же Иисуса шли за Ним на всю жизнь, и они не могли уйти (Лк 9, 62). Ученики принимались учителем почти также как рабы, которые служили своему господину. Иисус со своей стороны не называл их слугами, но друзьями (Ин 15, 15). Ученики известного учителя славились уважением у других людей. Иисус наоборот: жертвовал только проблемы, преследования и злословия со стороны людей. (Мф 5, 11). ^ Метод обучения учителя из Галилеи охватывал семь характеристичных пунктов, что выделяло Его среди других учителей. 1. Задавал вопросы Метод Иисуса не основывался на постоянном обращении к затвердевшим слушателям. Его метод, скорее всего, напоминал «метод» Сократа, основанный на вопросах заданных ученикам. Его педагогика не поддерживала пассивности, но заставляла задумываться и искать выводы. Конкретнее говоря, притчи не являются простыми формулами, служащими для решения определенных проблем, но являются правилами, которые необходимо использовать в каждых обстоятельствах. Иисус не давал ученикам готовых ответов на все, но способствовал тому, чтобы они сами искали ответы на разные жизненные ситуации. Бог не находится далеко от нас, мы живем в Нем, так как Он сам сотворил себе обитель в наших сердцах и является не только Богом с нами, но и Богом в нас. Мы выбрали всего несколько вопросов, заданных в книге Евангелия: - Чего ищите? - А вы за кого меня почитаете? - Разве я не сказал тебе, если уверуешь, увидишь славу Божию? - Почему ты плачешь? - И вы хотите уйти? - Никто тебя не осудил? - Любишь ли ты меня более, нежели они? Он не был намерен давать готовых рецептов или формул, но хотел, чтобы ответ возник в сердце человека. Кроме того, много раз, когда Ему задавали вопрос, Он отвечал вопросом на вопрос (Мф 9, 14 -15). С другой стороны, Его наука, а прежде всего стиль жизни, также рождали вопросы (Мф 13, 55-56; 8, 27; 21, 10). ^ Иисус не передавал множество различной информации. Очень часто Он учил одному и тому же, используя технику многократного повторения, чтобы сильнее запечатлеть что-либо в сердцах учеников. Наиболее типичным примером является описание последнего суда, в нем три раза повторяется перечень шести дел милосердия. Его цель заключалась в том, чтобы ученики никогда этого не забыли и использовали бы как программу своей жизни, а потом передали дальше. Чтобы объяснить тайну Царствия Божия, Иисус использовал три разные притчи. ^ Еще одним методом Учителя из Назарета было обучение с помощью символов, которые служили посланиями и которые мог каждый открыть и понять. Невозможно себе представить Иисуса, трактующего «Второ Исаию», (Девтероисайя). Он ограничивался тем, что говорил в основном о Царстве Божием. Никогда Он не учил новым теориям и не внес новаторских догм, а только использовал образы и подобия, чтобы передать то, что невозможно выразить словами. Его притчи были «сенсациями», вызывающими интерес у каждого слушающего, и каждый мог сделать соответствующие выводы. Поэтому, когда простые люди смотрели на лилии или на птиц небесных, запоминали Его притчи. Когда женщина держала в руке драгоценный камень, вспоминала, чем является Царствие Божие. Когда крестьянин сеял в поле зерно, тогда хорошо понимал, чем есть Слово Божие. Плотники понимали, что Иисус является вратами, управители понимали притчу о несправедливом управителе, а рыбаки могли понять тайну Царствия, когда вытягивали сеть, наполненную рыбами. Каждый раз, когда люди совершали одно и тоже действие, оно напоминало им послание. Благодаря этому аудивизуальному методу все творение начало евангелизировать. С другой стороны, подобно некоторым пророкам Иисус использовал символические действия, которые имели глубокое значение: Провозглашение Евангелия убогим (Лк 3, 18); Прощение грехов (Мк 2, 1-12); Исцеление в шаббат (Мк 3, 1-5); Изгнание торгующих в храме (Ин 2, 13-22); ·Омовение ног ученикам (Ин 13, 1-17); ^ Больше, чем словами Иисус учил примером. Его стиль жизни был самой большой наукой: Как живет Сын Божий! Достаточно было понаблюдать за Его поведением, чтобы создать себе правила хорошей жизни в этом мире. Поэтому Он сказал: « Учитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф 11, 29). Люди могли узнать, что Иисус является учителем, отличающимся от других, тем, что Он живет так, как учит. Иисус простил женщине, взятой в прелюбодеянии, Закхею, простил Петру, трехкратно отрекшемуся, и также своим палачам: «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Лк 23) Он был беден: не имел даже одного динара, не имел собственности и не имел места, где мог бы склонить голову. Все получал, и в кассе общины не было достаточного количества денег, чтобы прокормить всех следующих за Ним. Никогда Он не использовал греческой или еврейской этимологии, чтобы объяснить, чем является любовь, но Сам был примером любви: отдал жизнь за тех, кого любил (Ин 15, 13). Иисус говорил, что является добрым пастырем, за которым идут овцы. Пастырь в Израиле не ходил за стадом, но перед ним. Успешность израильского войска имела свой источник в том, что среди его предводителей не было приказа «В атаку!», но «За мной, рядом со мной!». Предводитель никогда не оставался в укрытии и не приказывал писарю, но был тем, кто первый выходил на линию огня, прежде, чем начинал приказывать. Он являлся примером, и сам исполнял разные задания, прежде чем давал распоряжение другим». Иисус вначале что-то делал, а потом этому учил. Вся Его наука была подкреплена Его личным примером. В этом заключался смысл Его превосходства относительно ученых и фарисеев, которые давали задания, не практикуя их. Авторитет Иисуса не основывался на каком-либо титуле, но на том, что Его жизнь соответствовала Его учению. С другой стороны, для Него не было главным набить знаниями своих учеников, но чтобы они заменили каждое Его слово в действие. Иисус не старался иметь толпы слушателей, но хотел, чтобы Его ученики верно исполняли Его учение. Для Учителя самым главным заданием было основание не столь университета, сколько лаборатории, в которой они могли бы практиковать то, чему Он их учил. Его школа имела мастерскую, в которой они должны были испытать услышанное поучение. ^ Иисус относился к ученикам особенным образом, чем к другим. Они занимали основное место в Его сердце. Вот некоторые примеры, свидетельствующие об отношении Иисуса к ученикам: Объяснял все наедине (Лк 4, 34); С ними отмечал Пасху (Мк 14, 14); Умыл им ноги (Ин 13, 15); Явился им первым после воскресения из мертвых (Ин 21, 14); Иисус больше интересовался учениками, чем толпой, которая шла за Ним. Именно им Он открыл то, что жаждали увидеть и услышать цари и пророки. Многократно Иисус оставлял толпу людей и пребывал вместе с учениками наедине. На оливковой горе находится недостроенное здание, известное под названием Церковь Pater Noster. Очарованные огромным количеством различных языков, на которых написана эта молитва, туристы с удивлением проходят через небольшую пещеру, в которой Иисус учил своих учеников. Внутри пещеры в тишине проводил Учитель долгие минуты со своими, вдали от шума и ежедневных забот. ^ Иисус не имел большой библиотеки с огромным количеством различных книг, написанных на разных языках, но имел птиц небесных, полевые лилии и сеть, полную рыб. Лисы, голуби, змеи, пастыри, хозяева виноградников и даже разбойник становились теми, кто несли послание. Семена, деревья, гнездовье птиц, молния, гром, а также тучи служили для передачи информации. Книга, по которой читал Иисус, была сама природа. ^ Школа Иисуса мало чем напоминала христианские центры или семинарии. Не у доски, но за столом, где фарисеи старались занять почетные места, Иисус учил: «И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф 20, 27). Учитель использовал любую возможность, чтобы объяснить своим ученикам тайну Царствия Божьего: вдова, дающая милостыню, укрытое сокровище, пребывание на пустынном месте или свадебном торжестве. Однако главной школой был сам Учитель. Там, где Он находился, должны были быть и Его ученики. Когда Иоанн Креститель узнал Мессию, сказал: «Вот агнец Божий», его два самых лучших ученика подошли к Иисусу, который шел в пустыню. Учитель повернулся к ним и спросил их: - Чего вы ищите? Они удивленные ответили: - Учитель, где живешь? Они осознавали, что Иисус был Учителем, Он учил, как надо жить, и поэтому просто спросили Его, где живешь, ибо, живя вместе с Ним, могли учиться жить, так как Он. В этот момент они оставили школу Иоанна Крестителя и записались в школу Учителя из Назарета. ^ |
Похожие:
 | По данным статистики в России на январь 2013 года наркотики официально (люди, которые состоят на медицинском учете) употребляют 647... |  | Туркмения (официально Туркменистан, туркм. Türkmenistan) — государство в Центральной Азии |
| Довольно официально (иногда даже бесцеремонно) в офисе, консульстве, поликлинике и т п | | Распознавание текстов официально-делового стиля по их внеязыковым и лингвистическим признакам |
| Русский язык – упр. 189, 197, совершенствование культуры официально-делового общения в устной и письменной речи | | Русский язык – упр. 189, 197, совершенствование культуры официально-делового общения в устной и письменной речи |
| Разговорная речь. Стили речи: научный, официально-деловой, публицистический. Язык художественной литературы | | Наши газеты «Росток» и «Светлячок» являются официально зарегистрированным печатным органом. В них отражение школьной жизни. Этот... |
| «Культурно-досуговая работа» звучит официально и суховато. Даже как-то приземленно. В действительности это фундамент хорошего настроения... | | Великобритании и северной Франции, празднуется он 31 октября. Празднуется официально в большинстве стран Запада и Скандинавии, а... |