Поэзия руслана семенова в контексте русскоязычной литературы кабардино-балкарии (вторая половина XX века)
Скачать 281.25 Kb.
|
6. Поэтическое творчество Р. Семенова отличается жанровым многообразием. Среди его баллад, романсов, элегий, философских четверостиший наиболее значимыми являются лирические послания и посвящения как жанр наиболее распространенный в русской классической и национальной поэзии. Тематическая и идейно-эстетическая направленность лирических посланий и посвящений разнообразна. «Друзьям», «Рисую Кайсына Кулиева» – единство художественно-эстетической мысли и слова; «Памяти моего отца Б.Ю. Семенова», «Памяти Дмитрия Кедрина», «Памяти Бетала Куашева», «Памяти Хажмирзы Болиева», «Мы» (посвященное А. Налоеву) – об уроках нравственности и героизма в годы Великой Отечественной войны; стихи-послания Х. Бештокову, П. Кажарову, М. Кипову, А. Мусукаеву, И. Рехвиашвили, Б. Утижеву, А. Шарданову – о честности и гуманизме; лирические обращения к Ф. Искандеру, И. Ласкову, С. Сидоренко, К. Хуандову, Б. Шанибову, И. Шкляревскому – о детстве и юности в художественном осмыслении; «Блок», «Гесиод», «Бетховен», «Моцарт, пишущий «Реквием», «Бекмурза Пачев», «Венский монолог Бетховена» – о смысле и назначении искусства. О своем понимании любви как о божественном даре Р. Семенов говорит в лирических посланиях, обращенных к женщинам: «На пятигорской дороге», «Пять романсов. Май», «Анна-Мария», «Талисман (Зине Виноградовой)» и др. 7. Поэтическое новаторство Р. Семенова проявилось не только в лирических посланиях и посвящениях, но и во всех других родах и видах: в лирических балладах, циклах стихов о родине и народе. Его гражданская, патриотическая лирика отличается высоким пафосом, накалом чувств, своеобразием решения нравственного выбора «жизнь-смерть», «радость-печаль». Эстетический идеал и нравственный пафос поэзии Р. Семенова 60-80-х годов XX века объясняется рядом объективных и субъективных факторов, художественным сознанием эпохи, в которую жил и творил поэт. 8. Поэзия Р. Семенова проникнута идеями гуманизма, любви и высокой духовности. Он в совершенстве владел лексическими средствами образности русского языка, традиционным силлабо-тоническим стихосложением, рифмой и строфикой. Его стих имеет определенную значимость в кабардинской русскоязычной поэзии второй половины XX века. 9. Изучение поэтического и литературно-критического наследия Р.Семенова, его мировидения и анализ произведений осуществлялись нами с учетом специфики развития и формирования кабардинской поэзии 60-80-х годов XX века. ^ Основные положения диссертации изложены в докладах на научно-практических конференциях: республиканская научно-практическая конференция «Культурно-историческое наследие», посвященная 150-летию со дня рождения Кязима Мечиева (Нальчик, 2009); всероссийская научно-практическая конференция «Вклад регионов Юга России в победу в Великой Отечественной войне 1941-1945 г.г.» (Элиста, 2010); III Международная научно-практическая конференция «Культура, искусство, образование на рубеже веков» (Северо-Кавказский государственный институт искусств, Нальчик, 2009) и др. По теме диссертационной работы опубликовано семь статей, одна из них в ведущем рецензируемом журнале, рекомендованном ВАК («Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета», Пятигорск, 2010). Диссертация обсуждена на заседании научного семинара «Актуальные проблемы литератур народов Северного Кавказа» (сентябрь, 2011), на расширенном заседании кафедры русской литературы Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова (май, 2011) и рекомендована к защите. ^ Характер избранной темы, поставленные цели и задачи диссертационной работы определили ее структуру, которая состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии. ^ Во введении обосновывается выбор темы, определяется ее актуальность, цели и задачи, степень изученности, научная новизна, дается характеристика методологических принципов исследования, обосновывается теоретическая и практическая значимость диссертации. ^ рассматривается художественное осмысление поэтом проблем «человек и история», «человек и время» в нравственно-философском аспекте; а также исследуются взгляды поэта на гуманистические ценности и идеалы, способствующие формированию Человека в пространстве, времени и истории. На конкретном анализе произведений Р. Семенова «Вместо предисловия», «Прощание со старым домом», «Баллада об осеннем ветре», «Монолог камня», «Эскиз к автопортрету» и других мы пытались проследить художественно-эстетическую концепцию поэта в осмыслении категорий времени, Человека в истории, выявить не только специфически национальные черты русскоязычной поэзии Р. Семенова, но и рассмотреть их в контексте русской и кабардинской поэзии. Творчество русскоязычного кабардинского поэта второй половины XX века Р. Семенова весьма показательно и интересно в оценке времени и истории. История и современность художественно осмысливается и своеобразно интерпретируется в творчестве северокавказских поэтов и прозаиков: М. Батчаев, Н. Джусойты, Ф. Искандер, А. Кешоков, К. Кулиев, С. Макитов, М. Османова, К. Отаров, А. Суюнчев, Н. Хубиев, Ад. Шогенцуков и др. Р. Семенов как русскоязычный поэт в плеяде современных национальных художников слова является на редкость самобытным и сложным, несмотря на традиционность содержания и форм его произведений – лирических стихов, элегий, романсов, баллад, стихотворных сказок, тостов, изречений, посланий и посвящений друзьям, любимым женщинам, знакомым, близким (отцу, матери, сестрам). Можно отметить и традиционность тем, проблем, идей, которые занимали творческое воображение поэта. Исследователи не раз подчеркивали своеобразие поэзии Р. Семенова, мастерское употребление изобразительно-выразительных средств языка, оригинальную композицию произведений, нравственно-философскую направленность тематики стихов в осмыслении человеческой судьбы, времени и пространства. В философско-эстетической концепции Р. Семенова можно выделить основную направленность в осмыслении категорий времени и Человека. Так, в стихотворении «Вместо предисловия» он пишет: Здоровая, хоть и обостренная Совесть – Не значит, что человек – художник Жил на земле плохо, «нечеловеческой жизнью». Мстил за «неблагополучие». Все его нутро и даже суровый взгляд – есть Любовь к жизни, а значит – к Человеку. Это поэтическое признание Р. Семенова есть его идейно-эстетический принцип творчества, который складывался и развивался в процессе становления его как художника слова. Р. Семенов обладал в высшей степени обостренным чувством времени и особым ощущением прошлого. Особенно его волновали вопросы быстротекущего времени, связанные с ним понятия «жизнь» и «смерть», «память» и «история». Художественная концепция времени и человека в лирике Р. Семенова характеризуется обращением его к вопросам добра и зла, морали и деградации духовной культуры. О сложной динамике его внутренней духовной жизни свидетельствуют и строки из стихотворения «Ступени»: «Остальное все память расплавила, выжгло время…». В лирике Р. Семенова отражается народная мудрость веков, а принципы и понятия самой жизни, истории и народа в ней восходят к традициям адыгского народного поэтического творчества. На всех этапах своей короткой творческой работы поэт напряженно осмысливает настоящее время, осуждая его и выражая свое неприятие норм и моральных ценностей социальной системы. Возможно, поэтому Р. Семенов пристально вглядывается в прошлое и будущее, чувствуя с ними неразрывную связь, утверждая, что истинный художник не имеет права жить только для себя, такова его миссия на земле: «Поэзия – это легенда и золотой песок в потоке времени». В первой главе диссертационной работы подробно исследуется проблема современности в творчестве Р. Семенова, который шел в ногу со временем, его волновали те же проблемы, что и других кабардинских поэтов, его современников (Ф. Балкарова, Л. Губжоков, Б. Кагермазов, А. Кешоков, П. Мисаков, З. Налоев, З. Тхагазитов, Ад. Шогенцуков, А. Шомахов, К. Эльгаров), в творчестве которых формируется определенная концепция человека и мира, человека и истории, отражающая художественное мировидение национальных поэтов, в том числе русскоязычных. На конкретных примерах сопоставительного анализа произведений северокавказских поэтов раскрываются мировоззренческие и эстетические аспекты того или иного художника слова. Так, у осетинского поэта Н. Джусойты, писавшего на русском языке, есть стихи о Человеке и времени. Его лирический герой уверенно заявляет: Я Человек! И трижды славен буду, Когда в подлунном мире навсегда Взойдет на троны истина повсюду И отойдет в предания вражда. Для художественного воплощения драматизма действительности Р. Семенов избрал своеобразный художественный прием – чувство «утраченного времени», где прием сопоставления прошлого и настоящего является удачной находкой в лексических средствах образности языка. В этом плане показательными произведениями можно считать «Прощание со старым домом», «Баллада об осеннем ветре», «Монолог камня», «Из цикла «Скрипка нашей любви». «Прощание со старым домом» – лирическое стихотворение о человеке, потерявшем свой родной очаг, о его одиночестве («словно он бездомный, до полуночи ходит взад-вперед…»). Лирический герой впервые ощущает, что родной семьи нет в этом теперь уже заброшенном старом доме, в котором прошла лучшая часть его жизни («… и с зарей ее – улыбкой на все века теперь я разлучен»). Прощание с детством дано не светлыми радужными красками, как полагалось в идиллически-созерцательных стихах, а в ином «ключе»: За окном вчера листва кружилась… А сегодня, кажется, – зима. Холод, заблудившись, бродит в жилах И стучит в мозги, сводя с ума. В данном стихотворении время и пространство не ограничено только старым домом, в котором жил лирический герой и с которым он простился навсегда. Романтические тенденции, изначально присущие Р. Семенову, особенно в пейзажной лирике, стихотворениях о Времени, Истории и Человеке, исчезают и заменяются реалистическими, приобретая социальную окрашенность. Таким произведением является «Монолог камня», начало которого сразу вводит читателя в круг истории материальной и духовной культуры народов мира: Я – камень. Я – память самого первого утра. Я был ножом и Буддой… Я ничего не забуду. Национальная мифопоэтическая основа определяет образность, символику и изобразительно-выразительные средства языка (анафора, цезура, повторы, риторические восклицания, сравнения, метафоры, поэтический обрыв): «Я – камень, как Каин, горел я в раю вулкана! Был «сереньким веществом» под лысыми ледниками…» И снова: «Я – камень! Я – камень!». Точность и эмоциональная яркость связаны с созданием образа лирического героя, человека железной воли, мужества и упорства, человека XX века, не раз воспетого всеми поколениями советских поэтов. Однако у Р.Семенова свое мировидение и свое понятие человека и истории. Временные категории в стихотворении резко сменяются: от прошлого к настоящему и будущему: Я – камень. Я ранен пулей, отправленной в завтра! Я сытыми каблуками растоптанный холст Монмартра! У поэта происходящие в истории события имеют конкретные места и факты («холст Монмартра», «рай вулкана», «лысые ледники»). Социальная окрашенность стихотворений Р. Семенова особенно заметна там, где поэт пытается осмыслить ход мировой истории, времени и роли человека в ней: Я – камень. Я – кара. Я гряну сейчас канонадой! Я горем и гневом богатое оружие пролетариата. Здесь образ лирического героя предстает во времени двояко: то он борец за социальную справедливость («гневом богатое оружие пролетариата»), бунтарь несгибаемого духа, готовый дать волю своим попранным чувствам, то – униженный художник («сытыми каблуками растоптанный холст Монмартра»), легкоранимый человек («… каплей, как бурей, бываю ранен»). Р. Семенов в этом стихотворении использует самые разнообразные отрезки времени, от нескольких веков («как Каин, горел я в раю вулкана!») до определенного момента будущего («я буду весной в раскатах…»). При этом географические координаты также представляют огромные пространства – от вулканов юга до ледников Северного полюса. Гиперболизм дает возможность поэту не только полнее осветить существенные признаки характера лирического героя: «был «сереньким веществом», то есть «маленьким», бездомным человеком, но и передать его психологическое состояние с особой эмоциональностью. Обращаясь к народу, лирический герой признается: «Я счастлив по-своему, люди… Я – гамма, я – память каждого нового утра». Стихотворение «Монолог камня» написано в 1970 году, времени официоза и гражданского пафоса. Р. Семенов не был подвержен влиянию официальной идеологии. У него были свои художественно-эстетические принципы и взгляды, которые он излагал в дневниковых записях. «Свобода, Поэзия, Любовь. Глубинней этих синонимов – не знаю, – писал он в дневнике. – Я в высшей степени презираю людей, предающих поэзию – детство человеческой совести». Память о детстве и впечатления о нем остались на всю жизнь в душе поэта и отразились в стихотворении «Четыре детских рисунка», состоящей из четырех циклов: «Лето», «Море», «Дождик», «Домик». Таким образом, хронотоп лирических произведений Р. Семенова имеет немало специфических черт. Это, во-первых, символические параллели между далеким прошлым и условно-настоящим временем. Во-вторых, это попытка изобразить время в разных аспектах природы, непосредственно связанной с отдельной личностью или с обществом в целом («На осенних этюдах», «Начало марта», «Осеннее утро», «Рисую город» и др.). В-третьих, для лирических произведений Р. Семенова о времени и истории характерна символическая вертикаль как образ духовного совершенствования. ^ исследуется такая малая жанровая форма как стихотворная эпистола, с ее внутрижанровым разнообразием, обусловленным богатством ее проблематики. Поэтическое послание и посвящение со времен Катулла и Горация претерпело много изменений. В XVII-XVIII веках в литературное послание проникают не только дружеские, но и общественные мотивы (Дидро, Вольтер, Ломоносов). Сильно ощутимы они в посланиях и посвящениях русской поэзии XIX века (А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.А. Некрасов, Ф.И. Тютчев, Т.Г. Шевченко) и особенно в эпистоле советского периода, когда в послания вторгаются патриотические и политические мотивы, не изменяя своей «традиционной форме», – в поэзии А. Ахматовой, А. Блока, В. Брюсова, М. Дудина, В. Маяковского, С. Орлова, К. Симонова, А. Твардовского, Н. Тихонова, М. Цветаевой и многих национальных поэтов: А. Алле, П. Бровка, Р. Гамзатова, Г. Гуляма, М. Джалиля, М. Карима, Д. Кугультинова, К. Кулиева, А. Малышко, К. Отарова, М. Рыльского, В. Соссюра, Я. Судрабкална, А. Суюнчева, П. Тычина, С. Чиковани, А. Шогенцукова, Дж. Яндиева и др. Кабардинский русскоязычный поэт Р. Семенов творчески продолжил традиции отечественного стихотворного послания и лирического письма. Обладая большой художественно-эстетической силой, его стихи-послания отличаются и тематической многоаспектностью: она может быть и нравственно-публицистической, эпической, сугубо лирической и психолого-философичной. Стихотворное послание и посвящение развивалось в творчестве Р. Семенова необычайно активно и плодотворно, начиная с раннего периода до конца жизни поэта. Они – не сугубо эпистолярный жанр, так как послания и посвящения Р. Семенова имеют иное назначение. Хотя в них есть конкретный адресат, их художественная структура вбирает в себя имитацию диалога, монолога, дискуссии, беседы. Это особенно заметно в стихах сборника «Крона» (Нальчик, 1974), в стихотворениях «Люди! Я вас очень люблю», «Девочке, которая пишет стихи», «Памяти Дмитрия Кедрина», «Моей учительнице», «В гостях у поэта Ивана Ласкова», «Моцарт, пишущий «Реквием», «Венский монолог Бетховена», «Вийон, идущий на казнь», «Лермонтов перед дуэлью», «Блок», «Бекмурза Пачев», «Кязим Мечиев», «Я тебя забываю с годами», «Друзьям» и др. В стихотворении «Друзьям» видно, что поэт ценил дружеские отношения, как нечто нужное в жизни, особенно, когда случается беда: Когда уйду, прошу не суетиться, Живых цветов прошу не омрачать… Так начинается стихотворение. Обращение к друзьям явно носит несколько ироничный и поучительный характер, и сама лексика в этом послании обыденная, просторечная, не пафосная («прошу не суетиться»). Однако вторая строка сразу вводит в драматическую ситуацию (наличие траурных букетов и венков): «Живых цветов прошу не омрачать». Смерть человека будто бы ничего не значит. Резкая конкретность – в последнем разговоре с друзьями в ее лиризме и простой просьбе: «Еще прошу – вы дайте мне напиться из кружки алюминиевой!». Детали бытовой обстановки, очевидно, в родном доме – это главные «болевые» точки, когда есть надежда, что все может быть еще «хорошо». Поэтому и есть предположительное, неокончательное: «Быть может, сам я в смерть свою поверю». Строго и скупо, никаких метафор и гипербол. И сама концовка послания к друзьям – не о вечном расставании с ними, а о любви к жизни до самой последней минуты: Прежде чем глаза мои прикрыть, Взгляните, други. Может быть, за дверью Любовь моя со скрипкою стоит. В ранней лирике А.С. Пушкина есть стихотворение «Друзьям» (1816). Оно о юности и радости жизни: «Богами вам даны еще златые дни, златые ночи». Бессоюзие создает отчетливо ощутимую, подчеркнутую обособленность отдельных слов и фраз в речи: «И томных дев устремлены на нас внимательные очи». Оно создает в поэтической речи ощущение стремительно развивающихся, энергичных действий: Играйте, пойте, о друзья! Утратьте вечер скоротечный; И вашей радости беспечной Сквозь слезы улыбнулся я (А.С. Пушкин «Друзьям»). Сюжетно-композиционная структура стихотворных посланий Р.Семенова приобретает первостепенное значение для раскрытия их нравственно-эстетического содержания. Дело в том, что беспокойная жизнь Р. Семенова, часто насыщенная тревогами и недовольством своего существования, одиночеством и переживаниями, сталкивала его с людьми разных поколений, профессий, социального положения: писателями, художниками, односельчанами, преподавателями вузов, критиками, учеными, ровесниками-поэтами, чиновниками, среди которых он чувствовал себя не всегда комфортно, так как жаждал взаимопонимания, а его не было, как и не было удовлетворения прожитой жизни. Р. Семенов не был принят в Союз писателей по разным причинам, одной из которых явилась его бескомпромиссность, неумение приспосабливаться к жизни, «чтить» начальство и соблюдать субординацию. «Заботы суетного мира» его не интересовали. Он писал о том, что видел: Налево и направо – богатые роды. Где сила, там и право. Подкуплены суды. В чем только не упрекали поэта – в последовательной эгоцентричности, в противопоставлении себя коллективу и обществу, но у него было свое жизненное правило: он требовал внимания к отдельному человеку, к человеческому духу, к внутренней жизни людей, к их интересам и желаниям. Но этого не было в том обществе, в котором находились лишь люди-«винтики», общая масса «трудового коллектива» и партийных чиновников высшего ранга. В главе исследуется жанр лирических посланий и посвящений, адресованных современникам в форме беседы или разговора, чаще монолога с ними. Это придает повествованию исповедальность, искренность, правдивость. В стихах жанра посланий и посвящений друзьям, как правило, есть отпечаток нравственно-психологической мысли самого автора, и они имеют частичный автобиографический характер. Одним их стихотворений данного жанра является «Рисую Кайсына Кулиева». Пропуская через творческое воображение и сознание немеркнущий образ любимого поэта К.Кулиева, Р. Семенов обращается к художественным образам природы: к горам, которые он сравнивает с айсбергами, к отсвету кизила, к пастушьему огню, к пламени «свечи водопада»: «Рисую Кайсына, прохладу проснувшихся материков и отсвет кизила, прозрачный на спинах усталых волов». И снова повтор: «Рисую Кайсына и вижу: горит в первозданной заре, как пламя свечи водопада, пастуший огонь на горе». Лексические средства образности языка продуманы поэтом, когда он пишет строфы о К. Кулиеве, и сам многократный повтор «рисую Кайсына» служит для особой отчетливости выделения слов. Повтор создает на выделяемом слове повышенное эмоциональное ударение и ставит его в центр внимания читателя. По поводу названия стихотворения Р. Семенов пишет в своем дневнике: «Я рисую только то, что люблю». В лирических посланиях и посвящениях Р. Семенова, как и во всей поэзии Северного Кавказа, есть тема Великой Отечественной войны и гибели в ней миллионов ради защиты своего отечества. Об уроках нравственности и героизма говорится в стихотворениях «Памяти отца моего Б.Ю. Семенова», «Из Али Шогенцукова», «Памяти Хажмирзы Болиева», «Памяти Дмитрия Кедрина», «Памяти Бетала Куашева», «Мы», адресованное А. Налоеву. В жанре посланий друзьям-современникам – И. Бабаеву, А. Байзуллаеву, Х. Бештокову, З. Виноградовой, Ф. Искандеру, П. Кажарову, М. Кипову, Т. Мамсуровой, П. Метревели, А. Мусукаеву, И. Рехвиашвили, С. Сидоренко, Б. Утижеву, А. Хашхожеву, К. Хуадонову, Б. Шанибову, И. Шкляревскому и многим другим – Р. Семенов своеобразно неповторим: у него есть своя манера письма и свои художественные приемы (патетика, употребление восклицаний, яркие метафоры, гиперболы, наличие дорогих воспоминаний и раздумий, связанных с вечными темами – любви, мира, взаимопонимания, взаимоотношений с друзьями и любимыми женщинами). В них целая художественно-эстетическая концепция Р. Семенова, его национально-эстетическое самовыражение. |
Похожие:
 | Хiх века, но и обратиться к выявлению типологических схождений и творческих связей русской и европейской литератур и культур | | Хiх века, но и обратиться к выявлению типологических схождений и творческих связей русской и европейской литератур и культур |
 | Библиотека литературы Древней Руси / ран. Ирли; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – Спб.:... | | Реконструкция сцены городского бала эпохи романтизма (Вторая половина XVIII века начало ХIХ века) танцевальная площадка |
| Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... |
| Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... | | Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... |
| Методические разработки предназначены для студентов заочной формы обучения отделения русского языка и литературы; они имеют строго... | | Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Саратовский государственный... |