Наш бог-творец с. И. Ивентьев




НазваниеНаш бог-творец с. И. Ивентьев
страница4/18
Дата публикации08.09.2014
Размер3.03 Mb.
ТипДокументы
lit-yaz.ru > Право > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

2.1.1.БОГ-ТВОРЕЦ

^ Творение выше творца потому,

что оно рождается на высоте

духовного взлёта творящего.

Все существующие религии светлой направленности констатируют о том, что Бог – это Творец.

^ Бог – Творец неба и земли и Промыслитель Вселенной (Быт.I,1;Ин.I,1).

Человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? (Иов.4:17)

Согласно свободной энциклопедии Википедии, понятие «Демиург – творец, отец и создатель – присутствует в единобожии и язычестве как сущность, сотворившая окружающий мир в начале времён. В более широком смысле, как начало и конец существования чего бы то ни было, бог, творящий бесконечно. В иудаизме, исламе и христианстве это бог-Творец. В праиндоевропейской религии богом-Отцом является божество ясного неба (Небо-Отец), противопоставляемое Матери-Земле. В деизме функция демиурга является единственной, которой наделён бог».

^ Приидите, поклонимся и припадём, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего (Пс.94:6).

Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь (Рим. 1:25).

Л.А.Секлитова, Л.Л.Стрельникова говорят о Боге следующее: «Бог – это Творец. И Его суть заключена в творчестве, то есть в создании новых миров, форм, в организации пространства и времени в пределах предоставленных Ему четырёх физических Вселенных и соответствующего пространства мироздания «тонкого» плана, которые Он возглавляет и в пределах которых вершит Свои собственные замыслы. Творчество – это процесс манипулирования определенными типами энергий, недоступных Дьяволу, в целях создания нового. Творчество является главным методом совершенствования в Иерархии Бога. Творчество – это основа деятельности Бога и индивидов, населяющих Его Иерархию. Творческое начало всегда первично. Творческая направленность Бога является первичной и управляющей всеми прочими процессами, потому что содержит в себе самое главное, а именно – идеи Бога, воплощающие Его грандиозные планы и проекты в реальность. Главенствующей основой творчества Бога является владение Истиной» [24,с.81].

В теологии и философии христиан принято говорить о двух природах – о природе творящей (natura naturans, «первой природе») – о Боге-Творце, а также о природе сотворенной (natura naturata, «второй природе»), т.е. о физическом мире, в котором мы живем [26]. В целом эту бинарность можно назвать проявленным и непроявленным Богом-Творцом.

^ Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный.

Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в отоварищи.

Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый (Коран 59:22-24).

Согласно пенджабскому сикхизму (от в.-пандж. ਸਿੱਖੀ, «сикхӣ», «последователь, ученик»), Бог рассматривается в двух аспектах – как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего – ни рая, ни ада, ни трёх миров – только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл свое выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь.

Согласно словарю В.И.Даля, творить – что, давать бытие, сотворять, созидать, создавать, производить, рождать. Один Бог творит [16].

Как указывалось выше, часто Бога именуют Демиургом.

В Свободной энциклопедии Википедии, «Демиург – бог создающий, творец, создатель, отец. Присутствует в единобожии и язычестве как сущность, сотворившая окружающий мир в начале времен. В более широком смысле, как начало и конец существования чего бы то ни было, Бог творящий бесконечно. В христианстве – это Бог-творец, в индуизме Брахма».

А.А.Некрасов на доступном и понятном человеку языке раскрыл суть Творца, говоря, что одной из ипостасей Творца является творить Благо или Добро [53,с.234].

Указанный автор точно подметил, что через творчество человек одухотворяет материю [53,с.210].

В науке под творчеством понимают только процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности.

Как указывает автор настоящей книги, понятие творчества охватывает не только духовную и интеллектуальную сферу деятельности человека, но и Божественную [25,с.83-86].

В связи с открытием Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека, выделяют по своей значимости следующие виды творчества:
1.Божественное творчество;
2.Духовное творчество;
3.Морально-этическое творчество;
4.Художественное творчество;
5.Научное творчество;
6.Техническое творчество;
7.Спортивное творчество [25,с.83-86].
При этом основополагающим творчеством считают Божественное творчество [7,с.158;25,с.83-86].

Д.Л.Андреев констатирует, что «Господь творит из Себя. Всем истекающим из Его глубины монадам неотъемлемо присущи свойства этой глубины, в том числе абсолютная свобода. Таким образом, божественное творчество само ограничивает Творца, оно определяет Его могущество той чертой, за которой лежат свободы и могущества Его творений. Но свобода потому и свобода, что она заключает возможность различных выборов…

У Бога всеобъемлющая любовь и неиссякающее творчество слиты в одно. Всё живое, и человек в том числе, приближается к Богу через три божественных свойства, врождённых ему: свободу, любовь и богосотворчество. Богосотворчество – цель, любовь – путь, свобода – условие» [42,с.54].

Согласно Православной энциклопедии, «Бог не только Творец мира, но и Владыка истории, Он ведёт Своим премудрым Промыслом человечество к явлению обетованного Спасителя, Который приходит на землю в полноту времен и восстанавливает падшее человечество, исполняет изначальное призвание человека и открывает ему путь к достижению той цели, ради которой он создан, – к соединению и блаженному общению с Богом» [19,с.387-433].

Меня привлекла мысль одного средневекового немецкого теолога и философа Майстера Экхарта (Eckhart von Hochheim, ок.1260 – ок.1328гг.) о том, что «Никому не принадлежит мир в той мере, как тому, кто отказался от всего мира. Знаете, отчего Бог есть Бог? Оттого что Он без творений» [93]. Конечно, это высказывание небесспорно, но оно заставляет нашу мысль искать ответ на этот поставленный вопрос, который также пронизывает красной нитью настоящую работу.

Часто Бога-Творца отождествляют с Богом-Отцом.

Согласно энциклопедии символов, Бог-Отец представлен следующим образом: «На протяжении многих веков существования Церкви Христовой не было попыток изобразить Бога-Отца в человеческом облике. Ведь Бог сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть». Святой Иоанн провозгласил в своём послании «Бога никто никогда не видел». При Крещении Иисуса Святой Дух присутствовал в виде голубя, но Отца никто не видел, слышали лишь его голос.

Но в Библии говорится о деснице Создателя, чьи «персты отводили небеса и небесные светила». Поэтому символическим изображением Бога-Отца стала Manus Dei, Десница Божия.

В христианском искусстве Десница Божия изображается в нескольких положениях. Иногда это поднятая в благословении ладонь с вытянутым большим и указательным пальцами, на которой остальные пальцы сжаты. Протянутая вниз из облака раскрытая десница Божия изображает не силу Господню, а щедрость.

Поднятая вверх и окруженная крестообразным нимбом десница Божия символизирует не только Его святость, но и великую любовь к нам, которая «открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

Десница Божия олицетворяет охранение и благословение» [101,с.486-487].


Рис.1.Десница Божия

Часто Десницу Бога изображают на иконах, архитектурных постройках и гербах городов. Например, Герб Пскова включает в себя изображение Божьей Десницы.

Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага (Исх.15:6).

2.1.2.БОГ-ЛОГОС

Тот, кто контролирует свои мысли,

истинный Бог на земле.

Народная мудрость.

Чтобы понять, почему Бога часто именуют Логосом, нам необходимо вспомнить существующие энциклопедические расшифровки этого слова.

Согласно Большой советской энциклопедии, «Логос (греч.lógos), термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»); при этом «слово» берётся не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане, но и «смысл» понимается как нечто явленное, оформленное и постольку «словесное». Из бытовой сферы в понятие «Л.» вошёл ещё момент чёткого числового отношения – «счёта», а потому и «отчёта» (lógon didónai – «отдавать отчёт»). Л. – это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчёт», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

Термин «Л.» введён в философский язык Гераклитом, который использовал внешнюю созвучность этого термина с житейским обозначением человеческого «слова», чтобы в духе иронического парадокса подчеркнуть пропасть между Л. как законом бытия и неадекватными ему речами людей. Космический Л., как и подобает слову, «окликает» людей, но они, даже «услышав» его, неспособны его схватить и постичь. В свете Л. мир есть целое и постольку гармония, но обыденное сознание ставит свой частный произвол выше «общего» и по-разному оценивает равно необходимые части целого. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга, но равным себе остаётся Л. – ритм их взаимоперехода и законосообразность их взаимоотношения; т.о., благодаря понятию Л. гераклитовская картина мира при всей своей динамичности и катастрофичности сохраняет стабильность и гармонию. В целом учение Гераклита о Л. представляет близкую историко-философскую аналогию учению Лао-цзы о дао.

У более поздних древнегреческих натурфилософов, у софистов, у Платона и Аристотеля термин «Л.» утрачивает фундаментальное онтологическое содержание. Лишь стоицизм возвращается к гераклитовскому понятию субстанциального мирового Л., описывая его как тонкоматериальную (эфирно-огненную) душу космоса и как совокупность формообразующих потенций (т.н. «семенных Л.»), от которых в инертной низшей материи «зачинаются» вещи. Неоплатонизм наследует эту концепцию, но лишает её натуралистико-материалистических аспектов: Л. оказываются уже не истечениями тончайшей материи, но эманациями умопостигаемого мира, регулирующими и формирующими чувствственный мир. На этом завершается история классической античной интерпретации Л. как «слова», которое субстанциально, но не личностно, и выявляет в себе форму, но не волю. Однако к этому времени понятие «Л.» давно уже вошло в сферу иудейских и христианских учений, где было переосмыслено как слово личного и «живого» бога, окликавшего этим словом вещи и вызывающего их из небытия. Так, для Филона Александрийского Л. есть «образ бога» и как бы «второй бог», посредник между потусторонностью бога и посюсторонностью мира. Для христианства значение термина «Л.» определено уже начальными словами Евангелия от Иоанна – «В начале был логос, и логос был у бога, и логос был бог»; вся история земной жизни Иисуса Христа интерпретируется как воплощение и «вочеловечение» Л., который принёс людям откровение и сам был этим откровением («словом жизни»), самораскрытием «бога незримого». Христианская догма утверждает субстанциальное тождество Л. богу-отцу, чьё «слово» он представляет собой, и рассматривает его как второе лицо троицы.

Некоторые русские философы-идеалисты (В.Ф.Эрн, П.А.Флоренский) употребляли термин «Л.» как обозначение «цельного» и «органического» знания, характеризующегося равновесием ума и сердца, анализа и интуиции» [51].

В Теософском словаре религиозного философа теософского направления Е.П.Блаватской (31 июля (12 августа) 1831 – 26 апреля (8 мая) 1891гг.) логос мыслится как «проявленное божество у каждой нации и народа; внешнее выражение или следствие вечно сокрытой причины. Так, речь есть мысли, поэтому и переводится соответствующим образом как «Глагол» и «Слово», в её метафизическом смысле» [78].

Синонимами слова «логос» являются следующие слова: речь, понятие, разум, творец, мысль, основание, демиург, слово, высказывание, предложение, абсолют, смысл, первоогонь, пневма, суждение.

Как нами отмечалось, в религии слово относят к одному из величайших орудий Бога.

Именно словом Бог сотворил всё!

^ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

^ В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Иоан.1:1-5).

Источник премудрости – слово Бога Всевышнего,

и шествие ее – вечные заповеди (Сир.1:5).

Слово – это, прежде всего, озвученная мысль или информация, обладающая силой материализации, выраженная в текстовом или ином представлении [7,с.215].
^ И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Иоан.1:14).

.
Слово образуется из букв и обладает магической силой, оно может извлекать информацию из окружающего мира [7,с.248].

Например, А.А.Некрасов верно подметил, что слово обладает мощной созидательной силой [53,с.229].

Бог даровал человеку слово (мысль), благодаря которому последний может творить и совершенствоваться [7,с.215].

Буквально из вышеизложенного следует, что Бог даровал себя человеку.

Л.А.Секлитова, Л.Л.Стрельникова отмечают, что «Бог – это Великая, Всемогущая Личность, равной которой нет в нашей Вселенной ни по силе Мысли, ни по мощности Потенциала.

Бог – это Идеал, к которому должен стремиться каждый индивид в своем развитии; это Творец, силою мысли создающий миры и пространства, души и всё живое» [24].

Бог пребывает в нашем мире и во Вселенной через слово! О чём также говорит А.А.Некрасов: «Бог есть существование, действие, событие, изменение, процесс. Это в полной мере относится и к человеку. Всё движется, всё изменяется. По большому счёту всё в этом мире – ГЛАГОЛ!... Действие – это и наблюдение жизни, и её созерцание. Часто такое действие наиболее эффективно развивает мудрость» [53,с.200,204].

Из сказанного можно сделать вывод, что через глагол (слово) Бог познаёт Мир, через него существуeт в духовных и материальных мирах.

В своих работах академик А.С.Маркон указывает, что «Бог – прежде всего информационное Бытие, идея, дух, Слово, логос. Но Он же – и тонко энергетическое Бытие, эмоция, душа, Любовь. Но Он же – и физическое Бытие, вещество (а также и физическая энергия), Вселенная.

Бог – всеобъемлющее начало, источник и причина саморазвития Бытия, но также Его многочисленные персонификации. Персонален ли Бог? Объективно – да. Субъективно – возможно, нет» [75,с.14-19].

Обратим внимание на то, что в христианстве логос отождествлен со второй ипостасью Святой Троицы – Богом Сыном, то есть Иисусом Хистом.

В своей книге «Роза Мира» Д.Л.Андреев пишет: «Мы именуем Христа Словом. Но ведь говорящий не воплощает, а именно выражает себя в слове; Бог не воплощается, а выражает Себя в Христе. Именно в этом смысле Христос есть Слово Божие» [42,с.29-30].

Согласно Словарю космической философии, мысль – это информация, а информация – это особый вид энергии. Или если говорить более приземлёно: мысль – это информация, выражаемая человеком в словах, обозначающих какое-то действие, предмет или явление. Мысль может быть выражена не только словом, но и формой, некоторым образом, абстракцией. Однако, для человека всё-таки более приемлемо выражение её через слово. На физическом плане она представляет некоторую энергетическую субстанцию, способную после её создания самостоятельно передвигаться. Мысль обладает скоростью перемещения, причём последняя бывает разной. Медленная, неповоротливая мысль имеет черепашью скорость. Она выползает из головы человека и тут же угасает. Другие мысли по скорости движения превосходят скорость света. Одни умирают, точнее, рассасываются сразу же недалеко от автора, другие способны пересекать огромные расстояния. Одни мысли служат источником для рождения и накопления новых знаний, другие рождают действие. В зависимости от своего качества мысли группируются после ряда преобразований, в результате которых они превращаются в знания, в отрицательные и положительные эгрегоры и составляют информационное поле Земли. Оттуда, как из резервуара, человек может постоянно черпать разнообразную информацию, касающуюся человечества. Сильная мысль, выраженная вопросом, как всплеск протуберанца, достигает соответствующего информационного эгрегора мгновенно, и индивид получает ту информацию, которая его интересует [76].

Учитывая то, что Бог является Словом (Мыслью), можно утверждать, что Бог имеет определённые формы (малые и большие), создаваемые Божественным словом (информацией).

Например, Д.Л.Андреев указывает, что Бог сотворил Планетарный Логос, под которым понимается: «Великая Богорождённая монада, выразительница Бога-Сына, божественный разум нашей брамфатуры, древнейшая, самая первая из всез её монад, выразившая себя в человечестве Иисусом Христом и возглавляющая подготовку нашего мира к смене эонов.

Планетарный Логос – вождь всех сил Света в Шаданакаре» [42,с.294].

В Библии часто Бог обозначается первой и последней буквой греческого (ионического) алфавита: Альфа и Омега (ΑΩ, Αω, αω). А это говорит нам о том, что Бог Вездесущий и Всеведующий!

^ И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр.21:6-7).
^ Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель (Откр.1:7-8).

Здесь будет уместно привести следующую заметку, опубликованную в газете «Отражение», которая раскрывает смысл высказывания об Альфе и Омеге: «По результатам исследований одного английского университета выяснилось, что не имеет значения, в каком порядке расположены буквы в слове. Главное, чтобы первая и последняя буквы были на месте. Остальные буквы могут следовать в полном беспорядке: всё равно текст читается без проблем. Причиной этого является то, что мы не читаем каждую букву по отдельности, а всё слово целиком…» [102,с.1].
^ И нет творения, сокрытого от Него, но всё обнажено и открыто перед Его глазами: Ему дадим отчёт (Евр.4:13).
По нашему мнению, этим и объясняется смысл «Начала» и «Конца», а также того, что для Бога открыто прошлое, настоящее и будущее каждого человека и другого живого существа, нашего Мира и всей Вселенной. А это значит, что Бог пребывает сразу в прошлом, настоящем и будущем, а также в духовном и материальных мирах здесь и сейчас.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Похожие:

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconЗанятие 10. Бог – Творец мира и человека
Раньше ничего не было. Был только Бог. Он сотворил весь мир – видимый и невидимый. Бог создал и человека. Имя первого человека –...

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconТы наш Бог и наш кумир, Наш семейный командир!
Ты для нас авторитет! Ты всегда живешь в заботах, Жизнью каждого из нас. С детства я твоя работа. Помогаешь каждый раз

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconТворец книги — автор, творец ее судьбы — общество
Наша библиотека небольшая и недостаточно материально обеспечена, однако это не освобождает библиотекаря исполнять свой долг и выполнять...

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconИ, обняв их, возложил руки на них и благословил их
Бог ревнитель. Выражение "Бог ревнитель" означает, что Бог преследует Свои цели решительно

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconЛитература как художественное отражение жизни
Краткие сведения об истории возникновения мифов. Герои мифов древних славян: Перун — бог грозы, Сварог — бог огня, Дажьбог — бог...

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconКарри Блейк Вопросы о Божественном исцелении Глава 1 Исцеляет ли...
Бытие 20: 17 и помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconТребник
Благословен Бог наш: Трисвятое по «Отче наш:»; затем в Господский или Богородичный праздник – тропарь и кондак его, в прочие же дни...

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconМирча Элиаде Священное и мирское
Отто прочитал Лютера и понял, что означает для верующего «живой Бог». Это не Бог философов и не Бог Эразма2 это не какая то идея,...

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconПоследование святаго елеа
Священник, облечен в епитрахиль и поручи (аще возможно, то и в фелонь), начинает: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во...

Наш бог-творец с. И. Ивентьев iconОтветит ли Бог на молитву атеиста?
Бог богу рознь. Нет смысла напоминать о том, сколько в мире существует религий. И у всех представителей этих религий свой бог. Однако...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
lit-yaz.ru
главная страница